聚智行遠 把握和踐行“兩個結(jié)合”

編者按

在全面貫徹落實黨的二十大精神開局之年，在深入開展學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育之際，結(jié)合學習習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神和在中共中央政治局就開辟馬克思主義中國化時代化新境界進行第六次集體學習時的重要講話精神，日前，青島市委黨校以“深刻把握‘兩個結(jié)合’開辟馬克思主義中國化時代化新境界”為主題，舉辦2023年第一期“山海觀”論壇，來自市委黨校及駐青高校等單位的多名學者提交論文并參加論壇，圍繞主題交流前沿思想，深化理論認識，形成系列成果。現(xiàn)將部分學者的理論觀點予以摘要刊發(fā)。

中國化時代化的馬克思主義行

賈樂芳

中國化時代化的馬克思主義行，這一論斷的提出經(jīng)歷了一個歷史過程。2019年4月17日，習近平總書記在重慶考察時強調(diào)，“要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國特色社會主義為什么‘好’等重大問題，廣泛開展宣傳教育?！?/p>

2021年6月25日，習近平總書記在主持中央政治局集體學習時指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，從根本上說，是因為馬克思主義行?！?022年1月11日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行?！?月26日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行?！?0月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/p>

從構(gòu)詞的角度看，從“馬克思主義行”到“中國化時代化的馬克思主義行”，兩者都是短語，均屬于主謂結(jié)構(gòu)，簡單明了的一個“行”字，既是對馬克思主義的陳述，又是對中國化時代化的馬克思主義的肯定。兩者之間既有所區(qū)別，又內(nèi)在一致。從所指的對象來看，前者指的是經(jīng)典的馬克思主義，以馬克思恩格斯為創(chuàng)立者；后者指的是中國化時代化的馬克思主義，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為繼承者和創(chuàng)立者?；蛘哒f，從指稱的范圍來講，前者是全指，指的是馬克思主義的整體范疇；后者是特指，指的是中國化時代化的馬克思主義。馬克思主義囊括了中國化時代化的馬克思主義，中國化時代化的馬克思主義隸屬于馬克思主義的范疇。前者是高度抽象的概括，后者是相對具體的表達；前者是后者的邏輯前提，后者是前者的邏輯歸宿。從前者到后者，是一種遞進和深化的關(guān)系。

馬克思主義行，行在哪里？行在馬克思主義有科學的信仰，并且是具有歷史穿透力的信仰；行在可以實現(xiàn)中國化時代化，并且正在中國化時代化。中國化時代化的馬克思主義行，行在哪里？行在偉大的建黨精神，行在科學的世界觀和方法論，行在對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的洞察、體認與把握。中國化是具有空間氛圍的概念，時代化是具有時間色彩的范疇，兩者都有顯在的中國作風。時代化是一個歷時性概念，既是絕對運動的，又是相對靜止的。中國化時代化的馬克思主義之于馬克思主義，是一脈相承的關(guān)系，其內(nèi)在即為馬克思主義的基本原理、基本立場、基本觀點、基本方法。

（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學）

以“兩個結(jié)合”推動新時代馬克思主義理論發(fā)展

郭金鴻

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合談中國傳統(tǒng)文化。2021年3月，他在福建武夷山市考察時談到，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記明確提出，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的二十大報告提出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章”。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄啊畠蓚€結(jié)合’是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”“中國文化源遠流長，中華文明博大精深，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”

馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想。馬克思主義理論必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。發(fā)展馬克思主義理論，既要加強對馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理的研究，更要解決好馬克思主義在中國大地扎根發(fā)芽、開花結(jié)果，從而成為社會大眾內(nèi)在自覺認識深化問題。只有堅持“兩個結(jié)合”，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，才能發(fā)揮好馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位這一根本制度，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義理論發(fā)展到新境界，建構(gòu)中國特色哲學社會科學自主知識體系，用中國理論回答中國問題，打破“西方中心論”的話語體系。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合?！敖Y(jié)合”造就了中國式現(xiàn)代化的新文化形態(tài)；“結(jié)合”筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間；“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。更為重要的是，“第二個結(jié)合”是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是又一次的思想解放，能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。這表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

（作者單位：青島大學）

“第二個結(jié)合”是“又一次的思想解放”

崔軍偉

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，深刻揭示了“第二個結(jié)合”在推進馬克思主義中國化時代化進程中的重大意義。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是一次思想解放，打破了對共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信，夯實了馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義確立為指導思想，但由于理論和實踐經(jīng)驗不足，幼年時期的中國共產(chǎn)黨認為中國革命必須與俄國打成一片，一切均借俄助，中國革命只能以俄為師。直到毛澤東提出馬克思主義中國化這一重大命題，中國共產(chǎn)黨才有了“第一個結(jié)合”的總結(jié)，這是黨的歷史上一次至關(guān)重要的思想解放。中國革命絕不是按照馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板進行。中國革命與建設(shè)必須破除教條主義的思想窠臼，不能因襲抄寫共產(chǎn)國際決議，不能機械模仿蘇聯(lián)經(jīng)驗，而是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“又一次的思想解放”，拓展了馬克思主義中國化時代化的歷史依據(jù)。“源浚者流長，根深者葉茂?！比魏我粋€國家、民族的強盛，都離不開自身歷史文化的支撐。中華民族越是接近偉大復興目標，越是要高度重視傳承和弘揚自身的歷史文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！暗诙€結(jié)合”就是要正本清源，解放思想，用中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當代中國馬克思主義，讓馬克思主義成為中國的；用馬克思主義激發(fā)中華文明，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。中國的現(xiàn)代化絕不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，而是建立在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，是馬克思主義指導下中國歷史文化的現(xiàn)代版。

習近平總書記提出的“第二個結(jié)合”，系統(tǒng)回答了近代以來的古今中西之爭，貫通歷史與現(xiàn)實，連接理論與實踐，回應(yīng)了左右之爭，開闊了馬克思主義中國化時代化的推進理路，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化進程中“又一次的思想解放”，將中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化的認知提升到了新的境界。

（作者單位：中國石油大學(華東)）

積極推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

孫喜紅

黨的二十大報告提出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論斷表明，二者之間有著相契合的內(nèi)在機理。一方面，馬克思主義基本原理能夠激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力，使其散發(fā)出濃濃的時代風韻；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果提供重要的文化載體，使其蘊含著中國風、中華情。

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其中關(guān)鍵的一點，就是堅持以馬克思主義基本原理為指導，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。百余年來，中國共產(chǎn)黨立足中華大地，始終堅持以馬克思主義為指導，在偉大的奮斗歷程中產(chǎn)生了一系列的科學理論，賡續(xù)馬克思主義中國化時代化新篇章。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思辨精神、人文道德規(guī)范等，在馬克思主義理論指導下，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入概括、挖掘、弘揚、創(chuàng)新其中精髓資源，以時代精神激發(fā)生命活力、價值魅力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會、當代文化相融合，煥發(fā)新的生機活力。

在近代中國復雜的現(xiàn)實社會狀況中，馬克思主義在中國開花結(jié)果并最終在中國扎根，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供的文化土壤。馬克思主義在中國傳播的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等理念，與科學社會主義的主張高度契合，為其提供了適宜的文化沃土。此外，這些價值理念以中國人所熟知的語言風格、語言技巧呈現(xiàn)出來，具有中國人民喜聞樂見的中國特色和中國風格。堅持二者相結(jié)合，為馬克思主義注入新的內(nèi)涵，從而推動馬克思主義在中國大地上放射出更加燦爛的光芒，續(xù)寫出更加輝煌的篇章。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以馬克思主義基本原理為指導，并為其提供豐厚的文化土壤，二者具有天然的內(nèi)在契合性。比如，共產(chǎn)主義的遠大目標與“天下大同”、馬克思主義的民主理論與“和而不同”、馬克思主義的國際主義理論與“協(xié)和萬邦”等等，這些都是二者契合的鮮活例證。正是諸多契合點，讓中國人民從情感上對馬克思主義有著特別的親近感，促使二者之間的有機結(jié)合。值得注意的是，這種結(jié)合不是簡單的“嫁接”，而是一種新的文化形態(tài)的聚變，成為新的理論優(yōu)勢，也就是中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，雖形式簡約但意義重大而深刻，不僅推動馬克思主義中國化時代化，也促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其重新迸發(fā)出強大精神力量，展現(xiàn)新的時代風采。

（作者單位：青島市委黨校）

從三個維度把握“第二個結(jié)合”的內(nèi)在機理

賈圓鑫

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上特別闡述了“第二個結(jié)合”，即堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，稱其是“又一次的思想解放”。馬克思主義的根本特性是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的堅實根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的肥沃土壤，中國共產(chǎn)黨人的歷史主動性是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的實踐主體。

首先，馬克思主義的根本特性為實現(xiàn)“第二個結(jié)合”奠定了堅實的理論根基。馬克思主義是在吸收人類文明發(fā)展成果、總結(jié)世界各國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，作為指導無產(chǎn)階級和人類解放的革命理論，馬克思主義基本原理具有普遍性。但“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，這說明馬克思主義基本原理的運用，必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。堅持實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)不僅是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是克服本本主義、教條主義，讓馬克思主義理論永葆青春活力的根本要求。我們對待馬克思主義要與時俱進，讓實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新成為社會發(fā)展和變革的先導，在堅持基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中堅持。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的肥沃土壤。從文化傳播的角度看，外來文化的傳播和輸入，從來不可能是全面移植，而必須與本民族的文化相融合，才可能在本民族的土壤中生根發(fā)芽，才能根深葉茂地開花結(jié)果。馬克思主義作為誕生在歐洲的理論，之所以能成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是與中國傳統(tǒng)文化的高度契合分不開的。中國傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢的革命觀、實踐出真知的實踐觀、明確人民群眾地位與作用的群眾觀、追求天下為公的大同社會等思想均與馬克思主義理論相吻合。中國特有的文化土壤，為中國共產(chǎn)黨人接受馬克思主義并把馬克思主義中國化提供了得天獨厚的有利條件，為實現(xiàn)“第二個結(jié)合”增添了肥沃的土壤。

再次，中國共產(chǎn)黨人的歷史主動性是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的實踐主體。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。在馬克思主義中國化時代化的探索過程中，之所以能夠開辟馬克思主義中國化時代化的新境界，關(guān)鍵在于一代又一代中國共產(chǎn)黨人推進“第二個結(jié)合”的歷史主動性。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人主張把我們的理論“作為馬克思列寧主義的分店”，切實結(jié)合中國國情運用馬克思主義，進而開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路，使中華民族從受欺辱、受壓迫的處境中真正站起來；以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國發(fā)展實際，引領(lǐng)改革開放的新局面，實現(xiàn)了中華民族富起來的夢想；黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，不斷推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

（作者單位：青島市委黨校）

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅持“第二個結(jié)合”

邴薪穎

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，習近平總書記明確提出，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。曾經(jīng)推動人類文明進步的西方現(xiàn)代文明無力解決當下的發(fā)展難題，而中國式現(xiàn)代化之所以能創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，很大程度上得益于馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。堅持“第二個結(jié)合”，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要創(chuàng)新，對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有著重要意義。

“第二個結(jié)合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的需要。中華文明延續(xù)千年、傳承至今，既在于中華文明蘊含的統(tǒng)一性、包容性，也在于其與時俱進的創(chuàng)新精神。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，難免有不適應(yīng)時代的方面，只有堅持以馬克思主義基本原理為指導，以科學的理論煥新古老的文明，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅持“第二個結(jié)合”，不僅是馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的需要，也是中華文明適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)在要求。

“第二個結(jié)合”是建設(shè)中華民族共同體意識精神家園的需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是來自人民的文化，是融合匯聚了我國各民族、各區(qū)域的優(yōu)秀文化。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強民眾的認同感、參與感、獲得感，以共有的精神特質(zhì)來構(gòu)建人民精神家園。西方現(xiàn)代化模式及其遵循的現(xiàn)代化文明在推動人類文明進步的同時，也給人們帶來了精神危機和價值認同缺失等問題，人在精神家園的失落中片面地發(fā)展，成為“單向度的人”。以馬克思主義為指導，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與時代文化相適應(yīng)，以文化基因構(gòu)建群體價值認同，對鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揮著重要作用。

“第二個結(jié)合”是以非對抗性的文明新形態(tài)打破西方文化霸權(quán)的需要。西方國家主張將基于西方現(xiàn)代化道路產(chǎn)生的價值觀念作為全人類的普世觀念，但現(xiàn)實中，面對百年未有之大變局和世界的系統(tǒng)性風險，西方現(xiàn)代文明愈發(fā)蒼白無力，對抗性、掠奪性的文明形態(tài)無法適應(yīng)和平發(fā)展的時代主題。而中國傳統(tǒng)文化中“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道、“和而不同”的兼容精神等正說明各個文明形態(tài)無論大小、貧富都有自身價值，應(yīng)該和睦相處，這對打破西方霸權(quán)文明形態(tài)有著重要意義。中國式現(xiàn)代化堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，旨在弘揚全人類的共同價值，推進人類命運共同體的構(gòu)建。

堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是推進中國式現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗之談，也是人類文明發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)認真學習領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，以馬克思主義的科學理論煥新中華民族歷經(jīng)千年的智慧與文明基因，超越西方二元對立的文化困境，努力構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明。

（作者單位：青島市委黨校）

中華文明是中華民族共同體意識的文化根基

李明謙

學習習近平總書記關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識”和“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”的論述，可以發(fā)現(xiàn)中華民族共同體意識昭示著我國各民族共同體的文化認同方向，這一認同方向的共同文化根基則是中華文明。因此，闡釋中華文明之于中華民族共同體意識的文化根基意義，對于把握中華民族現(xiàn)代文明和中華民族共同體意識這兩大理論主題的深刻內(nèi)涵及其關(guān)系，具有極其重要的學理作用和學術(shù)意義。

探究中華民族共同體意識的文明內(nèi)涵，可以看到推動中華民族共同體意識發(fā)展的文化力量首先源于實踐和交往活動。正如馬克思所言，“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！庇^察我國各民族交往交流交融的歷史發(fā)展過程，可以發(fā)現(xiàn)在文明發(fā)展過程中，我國各民族間不斷擴大經(jīng)濟交往范圍，形成緊密的社會交往關(guān)系，不斷增強對中國這一統(tǒng)一的多民族國家的政治認同，各民族文化也隨之交往交融。在文明內(nèi)部融合過程中，中華民族共同體的歷史文化根基得以確立，即各民族多元文化匯流而成中華文明。

中華文明內(nèi)含的文化價值意蘊是在歷史時空中展開的，并帶動中華民族精神的傳承發(fā)揚，充實著中華民族共有精神家園的文化內(nèi)蘊，奠定著中華民族共同價值導向。因此，中華文明的突出特性，既是中華文明特質(zhì)，也是促進中華民族團結(jié)繁榮的力量，推動著中華民族共同精神家園的構(gòu)建與發(fā)展。習近平總書記指出，“中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成?！边@說明中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，得益于各民族人民的偉大貢獻，也得益于各民族優(yōu)秀文化的交融匯集。

綜上所述可以發(fā)現(xiàn)，中華文明是中華民族共同體意識的文化根基，中華民族共同體意識的發(fā)展離不開中華民族內(nèi)部的交融匯流，中華文明的發(fā)展也離不開我國各民族的集體貢獻。因此，探索中華文明的根基意義，需要明確中華民族共同體意識的文明屬性，也需要明確中華文明內(nèi)含的文化價值意義，從而利于更全面地理解中華民族共同體意識的文化內(nèi)涵和價值方向，也利于更深入地理解中華文明的傳承發(fā)展向心力和文化價值凝聚力。

（作者單位：青島市委黨校）