徐福東渡考略三

????徐福東渡的最終登陸地是在日本，大概是可以確信無疑的。而在日本，則有登陸于九州佐賀縣伊萬港和本州三重縣熊野市之矢賀海岸的傳說。不過，從中國正史記載來看，似乎徐福一行曾經(jīng)在朝鮮半島作過較長時間的停留?！逗鬂h書?東夷傳》：辰韓“耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。”按：秦代見于史載的遷往朝鮮半島的移民浪潮計二：一即前述“避苦役適韓國的秦之亡人”，另一則在秦末，《三國志?魏志?東夷傳》：“陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬口。”這數(shù)萬口的避難百姓主要流亡地，是在朝鮮半島的北部。當(dāng)時，朝鮮半島的南部，三韓并立：馬韓在西，辰韓在東，弁韓在辰韓之南。除徐福一行其實也是“避苦役”來到朝鮮半島外，更無記載提到其它集團性的類似移民。從另一方面說，“秦之亡人”能夠使馬韓“割東界地與之”，必然經(jīng)過一番爭斗，而能在這種爭斗中獲得勝利的，也非如擁有先進武器（連弩）的徐福一行莫屬。誠然，徐福一行的最終歸宿，乃在日本，但在今韓國留下了他們的成員，想來還是極有可能的。盡管在日、韓兩國的史作中沒有關(guān)于徐福經(jīng)行的直接記載，但仍在相關(guān)的神話中留下了耐人尋味的暗示?！度毡緯?神代記》記載：天照大神的弟弟素盞鳴尊因不容于“眾神”，亡命到新羅曾尸茂梨，在那里埴土作舟，下降到日本出云（今山陰島根縣）簸川上流，幫助簸川“國神”腳摩乳老夫婦除掉了“八岐大蛇”，老夫婦便將女兒奇島田媛嫁給他為妻。后來的出云國，據(jù)說就是這位外來者與當(dāng)?shù)赝林越Y(jié)合而產(chǎn)生和發(fā)展起來的邦國?！度龂z事?紀(jì)異卷》“延烏郎細烏女”條：“第八阿達羅王即位四年丁酉，東海濱有延烏郎、細烏女夫婦而居。一日，延烏歸海采藻，忽有一巖負歸日本。國人見之曰：‘此非常人也。’乃立為王。細烏怪夫不來歸，尋之。見夫脫鞋，亦上其巖，巖亦負歸如前。其國人驚訝，奏獻于王。夫婦相會，立為貴妃。是時，新羅日月無光，日者奏曰：‘日月之精，降在我國，今去日本，故致斯怪。’王遣使求二人，延烏曰：‘我到此國，天使然也，今何歸乎？雖然，朕之妃有所織細綃，以此祭天可矣。’仍賜細綃，使人來奏。依其言而祭之，然后日月如舊。藏其綃于御庫為國寶，名其庫為貴妃庫。祭天所，名迎日縣?！毙旄|渡經(jīng)辰韓進入日本列島的史實，在尚無文字的日、韓史前時代是不可能見于文獻的。但是，上述兩則神話故事卻強烈地暗示著：在日本步入文明之前，中國大陸移民經(jīng)過朝鮮半島東南部的辰韓（新羅前身）流入日本的這樣一個偉大歷史事件。日、韓古代神話能夠編造出海外“天神”經(jīng)新羅下降到日本的故事來，正是受這一偉大歷史事件的啟發(fā)所致。而這一偉大事件的主人，正是有計劃有組織的向海外移民的徐福一行。徐福帶去的五谷、金屬器等文明，對尚處于野蠻階段的日本土著來說，不就是從天而降的“天神”嗎？