擔(dān)負(fù)新的文化使命 譜寫新的時(shí)代華章

柳賓

近期，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，他強(qiáng)調(diào)，要“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”。新時(shí)代新征程，我們應(yīng)更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)工作新局面，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定文化自信，在傳承文脈中推動(dòng)文化繁榮

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。

當(dāng)代中國(guó)的文化自信，是基于中華民族歷史發(fā)展而生成的對(duì)于中華文明的信心和信念。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，中華文明探源工程等眾多研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文明雖屢遭內(nèi)外沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是在近代經(jīng)歷了種種磨難和重大挫折，但中華民族融為一體的狀態(tài)沒(méi)有改變，中華民族共有的精神家園沒(méi)有毀滅，且文明傳統(tǒng)歷久彌新。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比在系統(tǒng)研究世界各國(guó)文明發(fā)展史的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文明給予高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，在此前產(chǎn)生的所有文明中，歷經(jīng)兩千年以上，即使遭遇王朝更迭依舊保持文明特性連貫性的只有中華文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的基石，其中蘊(yùn)含著中華民族共同培育的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等民族精神和講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，以及豐富的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀和哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，積淀成中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和獨(dú)特文化魅力，彰顯了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，賦予了中華民族生生不息的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的根和魂，也是中華民族在世界文化激蕩中始終站穩(wěn)腳跟的根基。

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面要立足于天下大同的社會(huì)理想、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的家國(guó)意識(shí)、民為邦本的治理理念、追求和諧的價(jià)值取向、厚德載物的道德精神和重仁守信、愛(ài)好和平、匡正扶善、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品德等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心基因和精髓要義，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，同時(shí)注重創(chuàng)新表達(dá)、緊扣時(shí)代脈搏，更加生動(dòng)地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度、文明廣度、精神高度和現(xiàn)實(shí)溫度，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，更深層次地增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代任務(wù)、制度保障、研究闡釋、保護(hù)整合、教育引導(dǎo)以及內(nèi)外傳播等多種方式進(jìn)行多重機(jī)制的聯(lián)動(dòng)，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和特征，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

秉持開(kāi)放包容，在交流互鑒中建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！敝腥A文明始終以包容的姿態(tài)推動(dòng)中華民族交往交流交融。

先秦時(shí)期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推動(dòng)形成了強(qiáng)盛的秦漢王朝；魏晉南北朝時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻繁，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往；隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了各民族的交往交流交融；宋元時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)入新階段，為明清兩代的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。千百年來(lái)，王昭君出塞和親、文成公主入藏下嫁松贊干布、金成公主嫁與吐蕃尺帶珠丹等，成為民族交往交流交融和團(tuán)結(jié)友好的象征。正是這種交往交流交融，推動(dòng)形成了中華民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，形成了中華文明兼容并包的特點(diǎn)，也成就了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。與此同時(shí)，中華文明始終以開(kāi)放的姿態(tài)和海納百川的情懷與其他文明對(duì)話交流融通。漢代，張騫出使西域，使西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了彼此之間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的交流；隋唐時(shí)期遣使來(lái)華和鑒真東渡日本、元朝馬可·波羅來(lái)華、明朝鄭和七下西洋等，都是中華文明通過(guò)各種方式與其他文明進(jìn)行交流互鑒的典型案例。近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)興起，乃至馬克思主義和社會(huì)主義理論的引進(jìn)，都是中華文明開(kāi)放包容性的充分體現(xiàn)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)展現(xiàn)出全方位對(duì)外開(kāi)放的格局，這種兼容并蓄的精神使中華文明展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，同時(shí)也煥發(fā)出新的活力。

中華文明的積淀和發(fā)展，為當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他文化的交流互鑒提供了廣闊的環(huán)境和平臺(tái)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、“逆全球化”思潮抬頭、單邊主義和保護(hù)主義上升、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇等系列問(wèn)題疊加，共同發(fā)展、普遍安全、文明進(jìn)步的人類文明發(fā)展理念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們一方面要堅(jiān)持開(kāi)放包容、交流互鑒的文明立場(chǎng)，堅(jiān)持洋為中用、批判吸收的文化發(fā)展道路，借鑒吸收一切外來(lái)文化中的精華，為中國(guó)文化發(fā)展注入新動(dòng)力、增添新內(nèi)容、拓展新空間，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。另一方面要發(fā)揚(yáng)“天下為公”“崇信修睦”“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“和合共生”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)世界觀理念的當(dāng)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)跨文化的傳播力和穿透力，為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大指引；要以文化交流超越文明隔閡、以文化互鑒超越文明沖突，使中外文化彼此了解、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，助推社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在文化“兩創(chuàng)”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持守住馬克思主義基本原理之“正”，同時(shí)以創(chuàng)新的思維和理念，將守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，通過(guò)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書記鮮明指出，“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”

“兩創(chuàng)”方針是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代演進(jìn)中始終保持旺盛生命力的根本保障。擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須在堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”工作。

一是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化絕不是簡(jiǎn)單地照搬照抄或者全面移植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該按照當(dāng)今時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代中國(guó)人思維，以現(xiàn)實(shí)為尺度、以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，從創(chuàng)作理念、內(nèi)容表達(dá)、形式風(fēng)格和傳播渠道等各個(gè)層面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，力求使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、人文精神、哲學(xué)思想、教化思想、道德觀念等與現(xiàn)代社會(huì)接軌、與民眾需求吻合，為今天所用、為現(xiàn)實(shí)所用，使之展現(xiàn)出新的文化樣態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生再造。

二是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)立足于解決當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升與超越，從傳統(tǒng)文化的思想精髓出發(fā)，在充分尊重而不是背離傳統(tǒng)文化思維特征和思維主線的前提下，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏中挖掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)的、能夠激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的內(nèi)容和文化因子，在借鑒外來(lái)文化有益成果的基礎(chǔ)上，著力實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵上的補(bǔ)充、內(nèi)容上的拓展和觀念上的完善，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的同時(shí)，展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和恒久魅力。

（作者單位：青島市社會(huì)科學(xué)院）