廉政文化是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動。廉政文化具有陶冶道德情操教育功能，具備思想認(rèn)識警醒性質(zhì)，可以形成個體道德自律和社會化制約體系。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，構(gòu)建道德思想體系，其目的在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、地位觀、權(quán)力觀、利益觀，促進(jìn)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展。
一、遠(yuǎn)離“三種誤區(qū)”，深化廉政文化教育認(rèn)識
當(dāng)前，全社會對廉政文
化教育存在三種錯誤認(rèn)識，很多的領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾都深陷這“三種誤區(qū)”。一是“廉政文化教育萬能論”誤區(qū)，持這種思想的人通常認(rèn)為“腐敗的出現(xiàn)主要就是教育沒有到位，只要加強(qiáng)了教育，就不會出現(xiàn)腐敗”。其實(shí)，腐敗作為一種社會發(fā)展到一定階段的社會現(xiàn)象，是多種因素共同作用的產(chǎn)物，廉政文化教育的缺失只是問題成因之一，教育絕不是解決腐敗問題的充分必要條件，教育只有同制度、監(jiān)督共同作用，才能有效預(yù)防腐敗，也只有把教育擺到恰當(dāng)位置，才能更好地發(fā)揮它的作用。這種論斷過分地強(qiáng)調(diào)廉政文化教育的主觀能動性，不符合客觀規(guī)律。二是“廉政文化教育無用論”的誤區(qū)。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對付腐敗只有嚴(yán)酷的法紀(jì)才管用，貪婪是人的本性，教育是沒有任何作用的。這種觀點(diǎn)將腐敗成因片面化，否認(rèn)了道德教化對于預(yù)防腐敗的作用，忽視了外界柔性環(huán)境對人潛移默化的影響，無疑是十分錯誤的。無論何時，教育都將是黨風(fēng)廉政建設(shè)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，正如胡錦濤同志所說：“加強(qiáng)教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作?！边@一點(diǎn)我們必須始終堅持，而且要常抓不懈。三是“廉政文化教育政績論”的誤區(qū)。持有這種想法的人認(rèn)為，在黨風(fēng)廉政工作中，制度、監(jiān)督、懲罰都是得罪人的“硬任務(wù)”，吃力不討好，還不容易出成績。而廉政文化教育工作則是一個靈活性很大的“軟指標(biāo)”，既可以不得罪人，還可以通過“創(chuàng)造”各種花樣的教育模式，獲得上級領(lǐng)導(dǎo)的肯定，可謂“一舉兩得”。其實(shí)，這是一種“功利主義”和“個人主義”思想的集中體現(xiàn)，嚴(yán)重違反了科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)政績觀的原則。抱有這種思想搞出來的“新教育模式”也一定是華而不實(shí)，對黨風(fēng)廉政建設(shè)毫無裨益的。我們開展廉政文化教育，必須走出這“三種誤區(qū)”，我們要懷有對黨的事業(yè)高度忠誠和對干部隊(duì)伍的高度責(zé)任，用全面發(fā)展的理念要求開展廉政文化教育，而決不能片面地想問題、干事情，要把廉政文化教育納入整個干部隊(duì)伍的科學(xué)發(fā)展、良性循環(huán)體系之中，進(jìn)一步增強(qiáng)全體干部的道德修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅守正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅決抵制各種腐朽落后思想文化的侵蝕。
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