李一道長(zhǎng)浮沉軌跡揭秘 女干部曾陪其拜師(圖)

正和信徒合影的李一見(jiàn)到記者立刻避開(kāi)

    還是喜歡大師的感覺(jué)

    90年代中后期，中國(guó)大地上又席卷過(guò)一場(chǎng)集資熱，結(jié)識(shí)了一定政商資源的李一手上有了些錢，開(kāi)始涉足商界，先后成立龍人集團(tuán)等企業(yè)。想賺錢是改革開(kāi)放之后國(guó)民的共同理想，李一也不例外，但成為商人的李一并不喜歡別人稱呼其為“董事長(zhǎng)”“總經(jīng)理”這類的頭銜，他身邊的人更習(xí)慣稱其為“大師”。甜茶道人說(shuō)，當(dāng)時(shí)李一仍沒(méi)有放棄他辦道醫(yī)館

    李一皈依道教的時(shí)刻，正是個(gè)全民練氣功的年代。那時(shí)候幾乎每天都有一種“功法”誕生，每周至少有一位大師橫空出世，每一本氣功雜志都有大篇幅的廣告，不遺余力地鼓吹著那些亦真亦假的神奇功法和奇功異能的人物，各種號(hào)稱“去病強(qiáng)身”“開(kāi)發(fā)特異功能”的氣功訓(xùn)練班，遍布大小城鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村。

    在那個(gè)全民瘋狂的年代里，道士任法融記述道，在過(guò)去的兩年里，定期在道觀舉辦的道教班只吸引了三四十人，而一個(gè)為期三周的氣功班，或曰“道教瑜伽”班，則吸引了300多人，其中200人還是從外省來(lái)的。

    大師任法融思考著中國(guó)之道的出路，而李一也在思考著營(yíng)銷與中國(guó)之道的交集。后來(lái)，李一成了舉世皆知的活神仙。

    頭腦靈活的李一后來(lái)在民政部門注冊(cè)了重慶縉云山道教文化促進(jìn)會(huì)，自任會(huì)長(zhǎng)。紹龍觀的網(wǎng)站稱，“1997年11月10日，(北碚)區(qū)府[1997]113號(hào)文，批準(zhǔn)修建縉云山‘三縉公路’及修復(fù)紹龍觀，白云觀。”據(jù)此開(kāi)始修建紹龍觀。

    紹龍觀、白云觀建立起來(lái)，但李一彼時(shí)仍然沒(méi)有正式的宗教身份。1994年參加上海臺(tái)“天下第一”節(jié)目錄制、表演“水下生存”的時(shí)候，主持人介紹其為“昆侖宗太乙道第十六代傳人”，但請(qǐng)其出場(chǎng)時(shí)稱其為“演員李軍”。

    至于他的師父，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。一位熟悉李一當(dāng)時(shí)情況的人對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，李一自稱師父是昆侖上的一個(gè)隱者，聽(tīng)起來(lái)“很像古龍的武俠小說(shuō)”，“他處事的風(fēng)格也很像古龍小說(shuō)里的人物，看不到具體的應(yīng)付難題的招數(shù)，就是打死也不說(shuō)師父是誰(shuí)，給人的感覺(jué)就是一個(gè)神仙?！辈⑶遥钜贿€找了一個(gè)畫(huà)畫(huà)的，給他的師父畫(huà)了一張素描像，“看起來(lái)有點(diǎn)像他父親”。

    重慶的道教協(xié)會(huì)建立于2002年，李一修建紹龍觀時(shí)，重慶地界上尚還沒(méi)有正式的道教組織，身份認(rèn)定比較模糊。

    道士與道觀的關(guān)系在1987年有了明文規(guī)定。在此之前，道士和道觀都是一種比較隨意的關(guān)系。1987年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)草擬了《道觀管理規(guī)則》。允許每座道觀根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情形來(lái)進(jìn)行組織，以及通過(guò)任何不與公眾利益發(fā)生沖突的方式來(lái)養(yǎng)活自己。而責(zé)任和收入都是根據(jù)民主的原則來(lái)分配的。當(dāng)時(shí)道協(xié)所提出的口號(hào)是“讓每一座道觀自己養(yǎng)活自己”和“把道觀建成一個(gè)家”。

    李一正式有了師承是在2000年10月22日(農(nóng)歷九月廿五)，拜上海城隍廟的陳蓮笙道長(zhǎng)為師。

    《中國(guó)新聞周刊》記者來(lái)到上海城隍廟，城隍廟的負(fù)責(zé)人吉宏忠道長(zhǎng)介紹，當(dāng)時(shí)李一在北碚區(qū)民宗局(當(dāng)時(shí)還叫民宗辦)一位周姓女干部的陪同下，拿著該局所開(kāi)具的介紹信找到上海道教協(xié)會(huì)，要求拜陳蓮笙老道長(zhǎng)為師。這一說(shuō)法也得到了上海市道教協(xié)會(huì)現(xiàn)任副會(huì)長(zhǎng)劉巧林道長(zhǎng)的證實(shí)。

    “從資料上的感覺(jué)，他是組織推薦一樣的，民宗部門是代表黨和政府的職能部門，民宗部門給開(kāi)了介紹信，干部親自陪過(guò)來(lái)，……我個(gè)人感覺(jué)，對(duì)老爺子(陳蓮笙道長(zhǎng))來(lái)說(shuō)，不相信政府相信誰(shuí)呢？這也不能算是他本人毛遂自薦，這是地方上推薦?！奔曛业篱L(zhǎng)說(shuō)。

    而重慶據(jù)北碚區(qū)民宗局綜合科科長(zhǎng)張選成對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，1999年中國(guó)道教協(xié)會(huì)曾發(fā)給重慶市道教協(xié)會(huì)籌委會(huì)一信函，對(duì)于當(dāng)時(shí)正一派道士身份認(rèn)定意見(jiàn)如下：

    “道教正一派是道教傳統(tǒng)的教派，關(guān)于正一派道士的認(rèn)定審核問(wèn)題，請(qǐng)按我會(huì)制定的關(guān)于道教散居正一派道士管理暫行程序辦理。由于目前你市道教組織尚不健全，請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣诮滩块T的領(lǐng)導(dǎo)扶持下積極做好工作?！?/p>

    對(duì)這一信函的解釋，張選成說(shuō)，中國(guó)道協(xié)的意見(jiàn)就是如果有正一派道士的認(rèn)證需要，就“介紹到上海的城隍廟”。

    在紹龍觀的官網(wǎng)上記載有紹龍觀大事記(截止到2003年1月8日)，其中也提到了拜師一事，“2000年9月25日我觀李一道長(zhǎng)由市民宗委和中國(guó)道協(xié)安排，并由區(qū)政府宗教辦周本玲科長(zhǎng)陪同，赴上海授錄?！碑?dāng)年的12月，李一當(dāng)選為重慶道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，此時(shí)一直反對(duì)李一進(jìn)入道教界的重慶道協(xié)會(huì)長(zhǎng)周志清已患病在床，雖有會(huì)長(zhǎng)身份，但實(shí)際上無(wú)法付諸具體行動(dòng)了。

    紹龍觀修建以來(lái)，不少政府和道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)到此視察過(guò)。根據(jù)紹龍觀大事記，“市領(lǐng)導(dǎo)肖祖修、鄧宗文”(1998年)、“副市長(zhǎng)王鴻舉”(2000年)、“中國(guó)道協(xié)閔智亭會(huì)長(zhǎng)及袁炳棟秘書(shū)長(zhǎng)”(2000年)、“包敘定市長(zhǎng)”(2001年)、“許忠民副市長(zhǎng)”(2002年)、“黃奇帆副市長(zhǎng)”(2002年)、“程貽舉副市長(zhǎng)”(2002年)。據(jù)說(shuō)，每次有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)縉云山觀光，李一都會(huì)盡力跟領(lǐng)導(dǎo)合影。

    道可，道非

    2005年是李一人生軌跡的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。仇小豹發(fā)現(xiàn)，從這一年開(kāi)始，李一“變得繁忙起來(lái)”， “他很努力，讀了很多經(jīng)書(shū)，提升很快”。

    而就在這一年，著名導(dǎo)演張紀(jì)中的妻子樊馨蔓慕名而來(lái)，她陪同朋友上縉云山找李一道長(zhǎng)看病。此后，這位中央電視臺(tái)著名欄目“東方時(shí)空”的記者、“感動(dòng)中國(guó)”的總導(dǎo)演根據(jù)自己在縉云山上的經(jīng)歷，寫出了《世上是不是有神仙》《生命不僅僅如此》《生命可以如此》三本書(shū)，介紹她跟李一道長(zhǎng)的交流和她在縉云山上的收獲，2009年開(kāi)始陸續(xù)出版。一時(shí)間，李一名聲鵲起。

    巧合的是，近兩年間，李一比較敬畏之人相繼去世——師父陳蓮笙，反對(duì)他入道的老君洞的住持周志清，還有他的父親。

    也是這一年，李一開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等大眾媒體，接受采訪或錄制節(jié)目。在以?shī)蕵?lè)見(jiàn)長(zhǎng)的湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目里，李一跟脫口秀主持人們打成一片。他極好的口才和始終微笑的面容，讓人對(duì)道家的玄幻少了幾分陌生，平添了親切。

    當(dāng)然，李一宣講最多的還是道醫(yī)的理論，運(yùn)用與時(shí)代緊密相關(guān)的詞匯，給大眾講解如何養(yǎng)生。

    在一次養(yǎng)生課堂上，有學(xué)員對(duì)他說(shuō)：“大家都是你的粉絲嘛，這個(gè)問(wèn)題可能有點(diǎn)冒昧……就是您大概修煉到什么層次了？”眾人哄笑。李一亦笑著說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題都要回答呀……可不可以申請(qǐng)不回答？”頷首淺笑片刻，接著說(shuō)道：“再要回答，萬(wàn)一變成鐵絲了怎么辦？”就此化解了“無(wú)可奉告”可能造成的冷場(chǎng)和尷尬。

    李一的信徒，彼此見(jiàn)面會(huì)互道“無(wú)量壽?！?，但見(jiàn)到李一則呼“天尊慈悲”。中國(guó)道教協(xié)會(huì)的一位工作人員說(shuō)，“天尊慈悲”本來(lái)是相當(dāng)于“阿彌陀佛”的宗教問(wèn)候語(yǔ)，但李一道眾給人的感覺(jué)，或者說(shuō)外界對(duì)于道眾問(wèn)候李一的用語(yǔ)，存在誤解，“這個(gè)說(shuō)法并不是稱李一為‘天尊’的意思?！薄盎蛟S是道眾誤解了，而李一沒(méi)有糾正?！?/p>

    沒(méi)有得到糾正的還有有關(guān)王菲、馬云、楊錦麟等人拜李一為師的說(shuō)法，在李一被公開(kāi)質(zhì)疑之后，一夜之間，當(dāng)事人紛紛否認(rèn)，但在其作為紹龍觀宣傳作料甚至是猛料的幾年間，卻很少有人出來(lái)撇清關(guān)系。而在風(fēng)波中始終力挺李一的樊馨蔓也遭到了網(wǎng)友的口誅筆伐，樊曾另開(kāi)博客對(duì)一些攻擊進(jìn)行反擊，但只發(fā)表兩篇后就徹底關(guān)閉。曾經(jīng)觀察、采訪李一所引發(fā)社會(huì)養(yǎng)生熱潮的《中國(guó)企業(yè)家》雜志記者何伊凡說(shuō)，“樊馨蔓有一種情結(jié)，她希望幫助一些人，那些有益于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的人?！痹诤蔚膱?bào)道里，樊馨蔓是這么解釋她寫書(shū)宣傳李一道長(zhǎng)的初衷：“我為什么把道長(zhǎng)的言行這么強(qiáng)化到書(shū)里？我和他，馬云，張紀(jì)中，說(shuō)到底，都是被借助的渠道，這個(gè)渠道所散布的價(jià)值，可以讓更多人得到心靈共振。”

    中國(guó)宗教協(xié)會(huì)的劉仲宇卻對(duì)如此高調(diào)的宣傳感覺(jué)不好，在一個(gè)月前的中國(guó)道協(xié)代表大會(huì)上，作為特邀代表的劉仲宇告誡剛剛當(dāng)選中道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)的李一：“不要多宣傳，就悶著做。他們寫的書(shū)啊肯定是幫倒忙的事?！辈涣媳粍⒀灾小?/p>

    劉仲宇見(jiàn)識(shí)過(guò)李一的人體通電，在德國(guó)慕尼黑一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上，李一并沒(méi)有被邀參加，只是不知為何跑來(lái)“客串”，給一群外國(guó)友人表演了人體通電，據(jù)說(shuō)德國(guó)某市的市長(zhǎng)還被他治好了病，一些歐洲的企業(yè)家也很推崇李一。

    在去年的嵩山論道研討會(huì)上，陳蓮笙的兒子陳耀庭提交了一份有關(guān)李一道醫(yī)思想研究的論文，被作大會(huì)總結(jié)發(fā)言的劉仲宇點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了，他認(rèn)為李一的實(shí)踐提供了一種道教發(fā)展的模式。

    進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著“改革開(kāi)放的成效明顯，人們的民族自信心增強(qiáng)，對(duì)民族文化的依戀感增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)宗教發(fā)展的基礎(chǔ)慢慢在擴(kuò)大，某種意義上在恢復(fù)，因?yàn)橹笆怯残源虻舻摹＿@是一個(gè)長(zhǎng)期的變化，”劉仲宇說(shuō)，當(dāng)然，在傳統(tǒng)宗教的復(fù)興中，“領(lǐng)頭的是佛教”，原因是民國(guó)時(shí)期“人間佛教”的開(kāi)創(chuàng)和逐步發(fā)展，使得當(dāng)今的佛教“適應(yīng)現(xiàn)代生活的自覺(jué)性特別強(qiáng)”。相較之下，道教中有言“道不言道，道不外傳”，“客觀上也造成了道教現(xiàn)在跟其他宗教比比較弱勢(shì)，道教以前在弘道方法上比較保守，不喜歡——用一個(gè)不準(zhǔn)確的詞——叫自我推銷，一個(gè)好的義理好的思想，你不傳播，人家也不知道?！鄙虾３勤驈R負(fù)責(zé)人吉宏忠道長(zhǎng)說(shuō)。

    劉仲宇認(rèn)為，這對(duì)于式微的道教發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)于玄而又玄無(wú)法普及的道教理念來(lái)說(shuō)，李一套用現(xiàn)代理論而進(jìn)行的重新闡釋，擴(kuò)大了道教的影響。但他的“理論太一般了，是七八十年代的理論”，“這個(gè)解釋模型，不能說(shuō)他錯(cuò)，就是不夠成熟?！?/p>

    但李一和他的信徒卻認(rèn)為，“李一應(yīng)該是個(gè)新道學(xué)家，對(duì)經(jīng)典有新的闡釋和理解在里面。”在紹龍觀旁邊的鑒湖賓館外墻上寫著“道可道 非常道”，而其實(shí)李一給道德經(jīng)第一句的斷句是“道可，道非，常道?！彼退男磐蕉紝?duì)大師的妙解深信不疑。