奢侈品消費沒有原罪

????作者：單士兵

????“這里有兩根金條，請問哪根是齷齪的，哪根是高尚的？”說這話的人叫謝若林，就是《潛伏》里那個黨通局的投機(jī)商。我覺得，他的話里也包含一定的生活哲學(xué)與市場意識。

????想到這句臺詞，是受到一則最新消息觸發(fā)——— 中國超過美國成為世界第二大奢侈品消費國。許多人對這個排名感覺不高興。那些消費奢侈品的人，不僅被指責(zé)為缺乏財富文化與財富倫理的人，甚至還會被貼上“腐敗”的身份標(biāo)

????對此，我有不同看法。我覺得，奢侈品就像謝若林所說的金條一樣，本身沒有齷齪與高尚之分，而消費奢侈品的行為也絕沒有原罪?？偸腔忌仙莩奁废M敏感癥，實際上是生活理念與市場觀念落后的表征。

????很多人對于奢侈品的認(rèn)知，目光視角短淺，價值判斷單一。其實，奢侈品從來沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，它需要人們以發(fā)展的眼光去看待。比如，很多年前，人們把彩電當(dāng)作奢侈品，現(xiàn)在不過就是一種很普通的家電罷了。社會是分層的，文化是多元的，人們對消費品的層次需求，也就有所不同。很多奢侈品都包容著特定的社會文化，工藝精湛，成為一種生活品位的象征。比如中國蘇繡、法國香水、瑞士鐘表、意大利霓裳，甚至不同層級的豪華汽車?？床坏竭@些所謂奢侈品的文化性與社會性，自然不會理解奢侈品消費可能帶來的生活品質(zhì)提升。

????在今天，奢侈品包含的文化品位與市場價值，是應(yīng)該得到充分尊重與理解的。很多時候，為別人的奢侈品消費行為瞎操心，其實還是對文化與市場缺乏應(yīng)有的價值判斷。不要再把奢侈品僅僅當(dāng)成一件華麗而優(yōu)雅的外衣，也不要把所有消費奢侈品的人都視為缺乏文化靈魂的暴發(fā)戶。在發(fā)達(dá)國家，奢侈品消費早就成為一種生活文化與藝術(shù)美學(xué)。中國要到全球化經(jīng)濟(jì)中試水，向著世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國轉(zhuǎn)身，那么，在消費文化理念上，就須逐步進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

????中國的節(jié)儉思想，從古至今已成體系，絕大多數(shù)人有著強(qiáng)烈的節(jié)儉意識，這是好事情。在這種傳統(tǒng)心理背景下，面對金融海嘯寒流強(qiáng)烈侵襲，連歐美國家對奢華品牌的需求也普遍萎縮，中國人卻反其道而行之，對奢侈品愈發(fā)熱衷，這當(dāng)然會令很多人覺得不是滋味，甚至產(chǎn)生“朱門酒肉臭，路有凍死骨 ”的情境聯(lián)想。

????對于今天的中國，尊重全球化文化理念與市場規(guī)則，以制度正義踐行社會公平，比空洞的說教更有意義。其實，奢侈品消費背后可能存在 “腐敗”，與奢侈品文化和市場完全不是一回事，二者根本就不應(yīng)該捆綁在一起接受炮轟?，F(xiàn)在，奢侈品已成為極具投資價值的商品，在滿足特定消費文化與社會交往方面，也有著重大的時代價值。更何況，“富人的奢侈消費給窮人制造了工作的機(jī)會”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼德維爾這種觀點，也說明需求對拉動經(jīng)濟(jì)是多么重要?？梢哉f，極具投資價值與文化品位的奢侈品，已經(jīng)客觀成為推動社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的載體了。也只有讓社會不斷進(jìn)步發(fā)展，人們才能擁有更多看得見的“仁愛”與“正義”。

????作為一介平民，我當(dāng)然消費不起奢侈品。但我真的覺得，沒有哪一種奢侈品是絕對齷齪的，也沒有哪一種奢侈品就是絕對高尚的，奢侈品消費本身并非天然具有原罪，還是不要“濫殺無辜”為好。