7月25日，巴以大地出現(xiàn)了一幕前所未有的“壯觀”場景：從加沙北部猶太人定居點一直到耶路撒冷老城之間約90公里的公路上，7萬多猶太人手拉著手，肩并著肩，有的唱著歌，有的跳著舞，他們用這種新穎獨特的示威游行方式，抗議沙龍政府準(zhǔn)備推行的單邊行動計劃。

　　示威游行的組織者將這次活動稱為“人鏈”行動 ，倒也非常貼切和形象。從空中俯瞰，但見數(shù)萬人的游行隊伍組成龐大的一字長蛇陣，無窮無盡地蜿蜒伸展。游行可謂浩浩蕩蕩，盛況空前。就在主辦者聲稱這一活動取得了巨大成功，達到了預(yù)期效果的同時，有評論認為，這簡直就是一場徹頭徹尾的鬧劇。

　　參加游行的人，多是猶太定居點的定居者，或者非定居者的極端猶太人。在這些人看來，沙龍的單邊行動計劃觸及了他們的切身利益，以色列從加沙撤離，象征著猶太人數(shù)千年來尊奉的信仰發(fā)生了動搖，意味著《圣經(jīng)》中“劃定的”猶太人土地的完整出現(xiàn)了斷裂，這是“決不能容忍的”。因此，他們千方百計地阻止沙龍的行動。此前，猶太極端分子就曾舉行過多次游行，甚至打出“沙龍是猶太民族的叛徒”之類的標(biāo)語。一些猶太學(xué)者也紛紛執(zhí)筆鼓噪：無論從安全、文化、歷史、道德和民主等任何一個角度說，以色列都不應(yīng)該放棄加沙地帶的猶太定居點。這樣做，無異于“砍斷了以色列的社會脊柱”，“扼止了猶太民族精神的脈動”，云云。

　　然而，客觀地說，僅僅依據(jù)一本《圣經(jīng)》，就將加沙和約旦河西岸一股腦歸于猶太人種，顯然難免武斷。《圣經(jīng)》作為影響很大的宗教經(jīng)典，其歷史真實性究竟如何，學(xué)術(shù)界目前尚存爭議。而白紙黑字的史料卻記載著，巴勒斯坦人還要比猶太人更早地生活在這一地區(qū)。何況，滄海桑田，時過境遷，歷史的車輪早已轉(zhuǎn)到了21世紀，再抱著本來就理不清的舊有觀念，糾纏于歷史陳跡中的恩恩怨怨，不但于事無補，反倒徒添新仇，給綿延不息的沖突火上澆油。這實不足取。

　　在巴以沖突中，很常見的一個字眼是巴勒斯坦極端分子，其實就以色列方面而言，猶太極端分子也不乏其人。據(jù)以色列國內(nèi)安全部門的情報，這些極端分子為了達到破壞沙龍單邊行動計劃的目的，甚至不惜采取謀殺以色列政府領(lǐng)導(dǎo)人的極端手段。為此，包括沙龍在內(nèi)的以色列領(lǐng)導(dǎo)人都加強了自身的警衛(wèi)。而日前，一個更加令人震驚的消息不脛而走，即以色列情報機關(guān)破獲，在猶太極端分子無法對國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人下手的情況下，他們開始將目標(biāo)鎖定在巴勒斯坦方面，其中，炸圣殿山就是打算實施的方案之一。

　　圣殿山位于耶路撒冷老城的東南部，山上的阿克薩清真寺是全世界穆斯林心中的圣地，是一個莊嚴肅穆不可侵犯的禁地。2000年9月，時任以色列利庫德集團領(lǐng)導(dǎo)人的沙龍擅闖圣殿山，點燃了熊熊燃燒至今的巴以沖突之火。而這次猶太極端分子又想在圣殿山做文章，可謂處心積慮。情報顯示，猶太極端分子襲擊圣殿山可能有兩種方式，一種是通過遙控，用一架滿載炸藥的無人駕駛飛機撞擊；另一種則是自殺式襲擊，即派人駕駛飛機撞擊圣殿山及阿克薩清真寺。后者簡直與“9·11”事件中恐怖分子所采用的手段如出一轍。

　　此消息剛公布，就引起巴方的強烈關(guān)切。阿拉法特通過其發(fā)言人說，如果這一恐怖計劃得逞，后果不堪設(shè)想，以色列要承擔(dān)全部責(zé)任。耶路撒冷的穆夫提（即伊斯蘭教大法官）薩伯利要求全世界伊斯蘭社會團結(jié)起來，拯救阿克薩清真寺和圣殿山。現(xiàn)在，別出心裁的“人鏈”行動鬧劇已降下帷幕，而炸圣殿山的丑劇計劃卻正在醞釀之中。熱愛和平的人們應(yīng)該行動起來，制止這一丑劇真的發(fā)生。（黃培昭）