把握習(xí)近平文化思想核心要義的四個(gè)維度

李海青 李昊芮

今年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，這是標(biāo)志性、創(chuàng)新性、思想性、戰(zhàn)略性的重大理論成果，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本遵循，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想指引和實(shí)踐指南。習(xí)近平文化思想標(biāo)志著新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，表明了黨的文化自立自主自信自強(qiáng)達(dá)到新高度，在黨的文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。對(duì)于習(xí)近平文化思想的核心要義，可以從價(jià)值維度、內(nèi)容維度、主體維度和方法維度等四個(gè)方面予以把握。

價(jià)值維度：一切為了人民的文化發(fā)展立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，凸顯出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)依靠人民、為了人民的價(jià)值指向。人民是文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者，也是文化的傳承者和發(fā)展者，一方面，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的文化發(fā)展方向；另一方面，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)人民參與文化創(chuàng)新和國(guó)家文化治理，使?jié)M足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把以人民為中心的工作導(dǎo)向，貫穿宣傳思想文化工作的各方面，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的目標(biāo)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”，堅(jiān)持把豐富人民思想世界、實(shí)現(xiàn)人的精神自由作為文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出諸如“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”“提高全民族思想道德水平”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”等一系列重要論述，準(zhǔn)確集中地表達(dá)了人民利益、人民心聲，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

內(nèi)容維度：博大精深、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其自身也是一個(gè)博大精深、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、視野宏大的科學(xué)理論體系。理論體系是指在某一領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)概念、思想、方法等范疇集合而成的邏輯自洽的知識(shí)體系。從內(nèi)容層面看，這一科學(xué)理論體系是理論和實(shí)踐、世界觀和方法論的統(tǒng)一，系統(tǒng)深刻地回答了新形勢(shì)下文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、使命任務(wù)、根本保證、重大原則、核心理念、制度要求、全球倡議等一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了堅(jiān)定文化自信、發(fā)展社會(huì)主義精神文明、加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列重要觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平文化思想在對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的繼承中，提出堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；傳承、豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史階段的文化建設(shè)理論，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；提出“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；提出“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的任務(wù)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新打開了更廣闊的文化空間；以宏大的視野關(guān)切世界各國(guó)的文化交流互鑒，提出“人類命運(yùn)共同體”“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”等文化倡議，為共建世界文化繁榮，加強(qiáng)國(guó)家人文交流合作，消解西方“普世主義”價(jià)值觀導(dǎo)致的文化對(duì)立和沖突，提供了極為豐富的思想資源和文化橋梁。

可以說(shuō)，習(xí)近平文化思想既有通達(dá)真理的認(rèn)識(shí)論，又有知行合一的方法論，既有對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，也有涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、網(wǎng)絡(luò)空間等具體領(lǐng)域的實(shí)踐指導(dǎo)；不僅是對(duì)以往文化改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集成性概括，而且聚焦新時(shí)代形成了一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，充分彰顯了系統(tǒng)謀劃的整體性、與時(shí)俱進(jìn)的開放性、兼收并蓄的包容性的鮮明特征，在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出強(qiáng)大偉力，開辟了科學(xué)社會(huì)主義文化建設(shè)的新境界。

主體維度：鞏固文化主體性，堅(jiān)定文化自信

文化主體性是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的本質(zhì)特性，這種本質(zhì)規(guī)定性決定了不同國(guó)家鮮明的文化特質(zhì)和價(jià)值標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是“四個(gè)自信”的根本力量所在，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”?！叭魏挝幕⒌米　⑿械眠h(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”，“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”。有了文化主體性，中華民族才能獲得精神上的獨(dú)立自主，才能生成引領(lǐng)新時(shí)代進(jìn)步的強(qiáng)大文化力量。

習(xí)近平文化思想的鮮明主線是堅(jiān)定文化自信，文化主體性是文化自信的根本依托和標(biāo)志。中華民族的文化主體性是在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中形成的。在近代民族危亡的緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持與之同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)千年創(chuàng)造的偉大文明，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一百多年的偉大奮斗是強(qiáng)國(guó)復(fù)興的歷史進(jìn)程，也是推動(dòng)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的艱辛探索，最終成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。正是在這一過(guò)程中，中華文化的主體性得以重塑，并迸發(fā)出改造世界的強(qiáng)大精神力量。

鞏固文化主體性，才能以堅(jiān)定的文化自信擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。鞏固文化主體性，是保持中華文化生命力的關(guān)鍵所在。如果沒有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，就難以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)和智慧；如果沒有文化自立自強(qiáng)的高度信心，就無(wú)法沿著正確的道路堅(jiān)定地走下去?！皠?chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”，必須深刻把握習(xí)近平文化思想的核心要義，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中進(jìn)行文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，建立一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和文化凝聚力的共同體。

方法維度：全局謀劃和重點(diǎn)推進(jìn)并舉，擔(dān)負(fù)新的文化使命

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代新的文化使命。這是習(xí)近平文化思想中關(guān)于新時(shí)代文化使命和中心任務(wù)所提出的重大科學(xué)判斷。面對(duì)當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，宣傳思想文化工作的新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須要有新氣象新作為。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)深刻論述了如何展現(xiàn)新氣象新作為，如何擔(dān)負(fù)新的文化使命等重大問(wèn)題，全局謀劃和重點(diǎn)推進(jìn)并舉，形成了以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”為根本、以“三大原則”為遵循和以“七個(gè)著力”為關(guān)鍵的方法策略。

第一，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明宏觀的根本性建構(gòu)方法論?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平文化思想形成的重要基礎(chǔ)，為我們深刻把握這一思想提供了豐富的方法論。一方面用馬克思主義這一魂脈觀察時(shí)代，掌握規(guī)律，解決問(wèn)題，深化對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)本質(zhì)要求和重大原則的認(rèn)識(shí)；另一方面用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的?！暗诙€(gè)結(jié)合”創(chuàng)造了新的理論優(yōu)勢(shì)，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

第二，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的原則遵循。具體來(lái)說(shuō)，就是用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，以強(qiáng)有力的文化自信提振全民族精神氣質(zhì)；拓展文化發(fā)展的世界眼光，對(duì)人類一切優(yōu)秀文明成果采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性；創(chuàng)新新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

第三，“七個(gè)著力”是具體層面宣傳思想文化工作的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)路徑，指導(dǎo)宣傳思想文化工作展現(xiàn)新氣象新作為，是更好擔(dān)負(fù)新的文化使命的關(guān)鍵點(diǎn)，即著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。這要求我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，重點(diǎn)加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作。

（作者單位：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院）