中國(guó)農(nóng)歷“山寨”西方？ 錯(cuò)！地道“中國(guó)智造”

網(wǎng)絡(luò)上有人竟然宣稱“中國(guó)農(nóng)歷由西方人制訂”讓不少網(wǎng)友信以為真。

農(nóng)歷是中國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，是中華民族的智慧結(jié)晶。然而，網(wǎng)絡(luò)上卻有人宣稱，“中國(guó)農(nóng)歷由西方人制訂”“中國(guó)農(nóng)歷的奠基人是西方傳教士”“當(dāng)代農(nóng)歷是‘山寨’西歐”，還將明末清初歐洲傳教士參與修訂歷法作為依據(jù)，讓不少網(wǎng)友信以為真。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)表面言之鑿鑿，實(shí)則一孔之見?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，農(nóng)歷絕對(duì)是“中國(guó)智造”，毋庸置疑！至于網(wǎng)傳觀點(diǎn)的荒謬之處，且聽我們一一道來(lái)。

一、參與≠奠基中國(guó)農(nóng)歷是中華民族的智慧結(jié)晶

中國(guó)農(nóng)歷指的是我國(guó)的傳統(tǒng)歷法。我國(guó)有文獻(xiàn)記載的歷法至少可以上溯至殷商時(shí)期（約公元前1600—1046），當(dāng)時(shí)就已經(jīng)確定了陰陽(yáng)合歷的基本規(guī)則，設(shè)置二十四節(jié)氣、閏月等。這些規(guī)則在后世的歷法修訂中不斷完善，最終形成我們今天所見所用的具有中國(guó)特色的農(nóng)歷。可見，“中國(guó)農(nóng)歷是由西方人制訂的”“中國(guó)農(nóng)歷的奠基人是西方傳教士”這樣的說(shuō)法不成立。

至于網(wǎng)絡(luò)傳言中湯若望等歐洲傳教士，是在明末清初才來(lái)到中國(guó)。在此之前，我們已經(jīng)使用了三千多年的農(nóng)歷，修訂的歷法也有了一百多部，如周代《周歷》、漢代《太初歷》《三統(tǒng)歷》，隋唐《太衍歷》《皇極歷》，元代《授時(shí)歷》《大統(tǒng)歷》等。

那么，湯若望等人與農(nóng)歷到底有何淵源？真實(shí)的歷史是：明末，隨著《大統(tǒng)歷》頒行已久，在天象預(yù)報(bào)上已經(jīng)出現(xiàn)誤差，歷法修訂被提上日程。受當(dāng)時(shí)禮部尚書徐光啟的推薦，龐迪我、熊三拔等西方傳教士參與到歷法修訂工作中，這就是《崇禎新歷》。之后因戰(zhàn)亂，歷法修訂中斷。清初，湯若望等傳教士在清廷的支持下，對(duì)《崇禎新歷》進(jìn)行刪減完善，就有了《時(shí)憲歷》。可見，《時(shí)憲歷》是在傳統(tǒng)農(nóng)歷基礎(chǔ)上進(jìn)行完善修訂，湯若望等傳教士是“參與者”而非“奠基人”。

二、借鑒≠山寨當(dāng)代農(nóng)歷絕不是西方舶來(lái)品

有人說(shuō)，當(dāng)代農(nóng)歷是在《時(shí)憲歷》的基礎(chǔ)上完善而來(lái)，《時(shí)憲歷》又融入了西方傳教士帶來(lái)的現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，因此，當(dāng)代農(nóng)歷是西方舶來(lái)品，是“山寨西方”。這樣的推理顯然過(guò)于簡(jiǎn)單。

實(shí)際上，《時(shí)憲歷》延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)歷法陰陽(yáng)合歷的基本規(guī)則。所謂“陰陽(yáng)合歷”是綜合考慮地球、月亮、太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)周期來(lái)制訂歷法。如，以一次月亮圓缺來(lái)定“月”，設(shè)“閏月”來(lái)確保全年天數(shù)和太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)周期一致。又以“二十四節(jié)氣”來(lái)反映太陽(yáng)的運(yùn)行周期等。

而歐洲通行的《格列高利歷》則是采用純正“太陽(yáng)歷”，即以太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期來(lái)定“年”，以太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)定“月”。西歐的歷法只能反映太陽(yáng)的運(yùn)行周期，而不能反映月亮的運(yùn)行周期，這與中國(guó)傳統(tǒng)歷法有本質(zhì)上的區(qū)別。

可見，《時(shí)憲歷》就是中國(guó)傳統(tǒng)歷法，“山寨西方”一說(shuō)，無(wú)從談起。

三、文明因互鑒而豐富

文明因互鑒而豐富。中國(guó)農(nóng)歷的發(fā)展歷程是文化融會(huì)貫通的過(guò)程，是中華文明巨大包容性的體現(xiàn)。在中國(guó)農(nóng)歷數(shù)千年的修訂史上，有幾次重大修訂與外來(lái)文化直接相關(guān)。

其一，隋唐修訂《大衍歷》借鑒了印度天文歷法知識(shí)。

其二，元修訂《授時(shí)歷》借鑒了伊斯蘭、阿拉伯等天文歷法知識(shí)。

其三，明修訂《大統(tǒng)歷》借鑒了西域天文歷法知識(shí)；明末修訂《崇禎新歷》借鑒了西歐天文歷法知識(shí)。

正是不斷借鑒先進(jìn)的科技手段、天文學(xué)知識(shí)，中國(guó)農(nóng)歷的精準(zhǔn)度不斷提升，更好的服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也讓歷法文化成為中華文明的一枚閃亮的瑰寶。