源于逃荒，今登大雅之堂

????5月10日，第三屆中國秧歌節(jié)即將在膠州舉辦?！叭龔澗艅邮藨B(tài)”，膠州秧歌與海陽秧歌、商河鼓子一起，并稱為山東三大秧歌。不僅征服了全國各地，被國家列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還正以獨(dú)特的舞姿贏得世界的認(rèn)可，已多次出現(xiàn)在意大利、澳大利亞等國家的大舞臺上。同為秧歌，膠州秧歌與其他地方秧歌相比有何獨(dú)特魅力，300年的發(fā)展膠州秧歌有碰到了哪些難題？對此，記者專訪了膠州市文化館館長張劍。

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????膠州秧歌起源于逃荒

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????目前，膠州市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)秧歌隊(duì)的節(jié)目排練正如火如荼，“備戰(zhàn)”將于家門口舉辦的第三屆中國秧歌節(jié)。那么，膠州秧歌有何獨(dú)特的魅力？膠州市文化館館長張劍告訴記者，首先先看膠州秧歌的起源，有一種說法，東小屯村馬、趙兩姓為膠州秧歌的始祖，明末清初，這兩戶人家因天災(zāi)兵禍，棄家出走流浪關(guān)東，逃荒路上，老頭背腰鼓，兒子舞打狗棍，老婆背翠花包，兒媳、孫女則以團(tuán)扇、彩巾做道具，編舞邊唱，這種表演形式便是膠州秧歌的雛形。

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????張劍說，這種說法比較廣，盡管還需要考證，但他也比較認(rèn)同這一說法。這拉近了與老百姓生活的距離，亮明了秧歌的民間藝術(shù)身份，而非像京劇屬于宮廷藝術(shù)，也不同于商河鼓子秧歌、陜北安塞腰鼓、東北大秧歌等流傳于祭祀活動。

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????歌舞一體，為戲劇雛形

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????膠州秧歌在全國聞名，主要是它的舞蹈部分，而它的音樂、唱腔和秧歌小調(diào)卻鮮為人知。膠州市文化館館長張劍說，他長期在關(guān)注秧歌劇的唱腔和秧歌小調(diào)，并為其專門編寫了一本書《膠州民歌論述》，并根據(jù)傳統(tǒng)秧歌戲的素材《扣腔》、《東坡》、《對花》等多個(gè)曲牌編寫了巡游踩街開幕式音樂，將在第三屆中國秧歌節(jié)上演出。

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????“與其他地方秧歌很大的不同之處，膠州秧歌集歌舞一體?，邊唱邊舞，唱腔相對通俗，氣勢磅礴，舞姿優(yōu)美，堪比國外的歌劇，而且傳統(tǒng)秧歌戲里還保留著小腔、老腔等十幾個(gè)曲牌，但是膠州秧歌戲并未像茂腔、呂劇一樣發(fā)展成一種戲劇，只能稱作為戲劇的雛形，不過它卻成長為一種全新的藝術(shù)形式?！睆垊φf，上世紀(jì)50年代，膠州秧歌被編入了北京舞蹈學(xué)院的教材，成為大三學(xué)生必修課，這也表現(xiàn)了膠州秧歌舞蹈元素的魅力。

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????動作要領(lǐng)與裹腳無關(guān)

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????已歷經(jīng)300年多代人傳承，膠州秧歌歷經(jīng)滄桑變化?，F(xiàn)在，人們習(xí)慣將膠州秧歌的動作基本要領(lǐng)概括為“三彎九動十八態(tài)”，“抬重落輕走飄”等。其實(shí)，這些“訣竅”出自上世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，被膠州秧歌吸引，原青島歌舞團(tuán)舞蹈編導(dǎo)張潯和魏三多來膠州采風(fēng)，仔細(xì)觀察“翠花”、“扇女”、“小嫚”的舞姿在力度變化中的扭、推、擰、抻等動作，并進(jìn)行總結(jié)?！叭龔潯奔磁堑念i、腰、膝三個(gè)部位在適當(dāng)彎度中變化；“九動”即頭、胸、胯、大臂、小臂、手部、腿、膝、腳部這九個(gè)部位各自同時(shí)向不同方向作持續(xù)地弧線運(yùn)動；“十八態(tài)”即以上九個(gè)部位的左右兩側(cè)又各自有不同的動向和運(yùn)動次序。

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????此前有人曾說，“三彎九動十八態(tài)與女人的裹腳有關(guān)，裹著腳女人走路不夠穩(wěn)，扭起秧歌來則需要身體不斷變化。”對于這一說法，張劍表示，“這可能性不大?！笔苤袊鴤鹘y(tǒng)思想“男尊女卑”的影響，女人不允許上臺面，所以與京劇的旦角類似，上個(gè)世紀(jì)20年代，膠州秧歌戲鼎盛時(shí)期，秧歌戲里的女角常是男扮女裝。

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????秧歌已列入小學(xué)課堂

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????秧歌早已融入了膠州老百姓的生活之中，不僅是老百姓茶余飯后的娛樂項(xiàng)目，更是一種獨(dú)特的本土文化。據(jù)了解，膠州市早已將膠州秧歌列入了小學(xué)課程，組織學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，并將其送往臺灣等地區(qū)進(jìn)行文化交流?！澳z州秧歌曾代表中國的民間藝術(shù)，登上澳大利亞、意大利等國家的舞臺，受到了好評。”張劍說。

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????隨著膠州秧歌影響力的越來越大，如何在保護(hù)繼承膠州傳統(tǒng)秧歌基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新成為擺在面前的現(xiàn)實(shí)問題?！耙粋€(gè)戲劇之所能夠完整地流傳下來，需要有自己的固定的曲牌，盡管這一形式會束縛它的發(fā)展，但也是在保護(hù)它，這一點(diǎn)上膠州秧歌不占優(yōu)勢，一方面本身曲牌數(shù)量少，另一方面正在被大家忽視，更多的注意力放在了其舞蹈上，大家還需要全面地研究膠州大秧歌，思考協(xié)調(diào)如何保護(hù)繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的關(guān)系?！睆垊φf。記者?孫永健