達(dá)賴(lài)要驅(qū)趕多少漢人

　　自“諾貝爾和平獎(jiǎng)”得主十四世達(dá)賴(lài)?yán)?008年策動(dòng)拉薩“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件、破壞北京奧運(yùn)會(huì)火炬境外傳遞等一系列活動(dòng)遭到慘敗后，忽然臉孔一變，大講起“藏漢友好”來(lái)。所到之處，“不能培養(yǎng)恨中國(guó)人的心”、“加強(qiáng)漢人與藏人間的相互理解”時(shí)時(shí)掛在嘴上，責(zé)令手下到處拉人入伙建立“藏漢友好協(xié)會(huì)”，并親自出馬同漢人搞網(wǎng)上“對(duì)話”，儼然一副藏漢“共主”的嘴臉。達(dá)賴(lài)真的改變了他幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)各民族的仇視態(tài)度了嗎？

　　驅(qū)趕漢人是“中間道路”固有內(nèi)容

　　達(dá)賴(lài)的“中間道路”包括兩條核心內(nèi)容，一是“大藏區(qū)”，就是要把中國(guó)所有有藏族居住的地方搞成一個(gè)行政區(qū)劃；二是“高度自治”，就是在“大藏區(qū)”內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等一切均由他們這些人管，中央不得過(guò)問(wèn)。只有傻瓜才看不出來(lái)，這實(shí)際上就是“西藏獨(dú)立”。達(dá)賴(lài)在提出“中間道路”之初，就一并作了把除藏族以外的其他民族統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)趕出去的規(guī)劃。1987年9月，達(dá)賴(lài)在華盛頓對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)人權(quán)小組演講的“西藏五點(diǎn)和平計(jì)劃”中公開(kāi)提出，要將“整個(gè)西藏，包括東部的康和安多地區(qū)在內(nèi)”變?yōu)椤昂推絽^(qū)”、“緩沖區(qū)”，“西藏人這個(gè)人種若要求生存，一定要使人口轉(zhuǎn)移停止，并使移民入藏的漢人回到中國(guó)”（Forthe Tibetans to survive as a people,it is imperative that thepopulation transfer is stopped and Chinese settlers return toChina）。對(duì)于這種赤裸裸的民族清洗主張，達(dá)賴(lài)此后從來(lái)也沒(méi)有更改過(guò)。2008年11月，達(dá)賴(lài)拋出后來(lái)被他們稱(chēng)為“中間道路”標(biāo)準(zhǔn)版本的《為全體藏民族實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的自治的建議》，其中相關(guān)表述為，未來(lái)“自治機(jī)關(guān)”享有“對(duì)中華人民共和國(guó)其他地區(qū)的人民在西藏居留，定居，工作或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自主制定相關(guān)法規(guī)的權(quán)力是極為重要的”。毫無(wú)疑問(wèn)，這一“權(quán)力”中就包含驅(qū)趕漢人的權(quán)力。為了防止有人誤解，2009年8月2日，達(dá)賴(lài)在接受“德國(guó)之聲”采訪時(shí)對(duì)這一條作了注解：“西藏實(shí)現(xiàn)自治以后，如果漢人多于藏人的話，那我們就沒(méi)有辦法接受這個(gè)狀況”，這再一次表明，他驅(qū)趕漢人的決心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

　　那么，如果一時(shí)驅(qū)趕不完怎么辦？達(dá)賴(lài)集團(tuán)也早就安排停當(dāng)。2008年10月27日，“首席噶倫”桑東在印度達(dá)蘭薩拉接受媒體采訪時(shí)稱(chēng)，未來(lái)“居住在西藏自治區(qū)的非藏人不享有自治權(quán)，因?yàn)樗麄儾皇巧贁?shù)民族，自治權(quán)僅限于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族”，“少數(shù)民族自治區(qū)的所有官員和雇員都應(yīng)該由少數(shù)民族擔(dān)任?！边@里就說(shuō)得比較完整了，第一、對(duì)漢人實(shí)行驅(qū)趕，第二、如果一時(shí)驅(qū)趕不盡，就把他們打成社會(huì)的二等人，不允許他們享有與藏人同等的權(quán)力。

　　如果說(shuō)達(dá)賴(lài)、桑東比較有“文化”，說(shuō)話還多少有幾分“含蓄”，那么他們的手下可就直言相告了。法國(guó)記者董尼德《西藏生與死》（蘇瑛憲譯）一書(shū)中，記錄了達(dá)賴(lài)的弟弟丹增曲加以及其他人的諸多言論。丹增曲加在接受采訪時(shí)赤裸裸地稱(chēng)：“我們先求自治，然后再把中國(guó)人趕走！就像馬科斯被趕出菲律賓一樣，就像英國(guó)人被趕出印度一樣！……自治將是個(gè)起步。”他更宣稱(chēng)：“非常難以想象中國(guó)人會(huì)灑脫地自己離去，除非是我們使用這個(gè)（他用右手比了比扣扳機(jī)的手勢(shì)）……我們必須要制造流血事件……我想中國(guó)人只聽(tīng)得懂暴力的語(yǔ)言。他們不是說(shuō)槍桿子里出政權(quán)嗎？很好，我們就在這上面較量較量吧！”達(dá)賴(lài)集團(tuán)“西藏青年大會(huì)”秘書(shū)長(zhǎng)扎西南杰說(shuō)：“如果我們殺了中國(guó)人，沒(méi)有人可以指責(zé)我們是恐怖分子，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)在西藏的中國(guó)人是無(wú)辜的……我們使用恐怖手段，所有對(duì)抗中國(guó)人的手段都是正當(dāng)?shù)?！?/p>

　　達(dá)賴(lài)自1959年逃亡印度以來(lái)，挑撥漢藏民族關(guān)系、煽動(dòng)民族仇恨一直是其欺騙、聚攏國(guó)外藏人的重要手段，也是在國(guó)內(nèi)藏區(qū)制造暴力犯罪的思想“武器”。在達(dá)賴(lài)集團(tuán)仇恨教育中長(zhǎng)大的丹增尊珠在《加米我們想象的中國(guó)人》一文中寫(xiě)道：“在流亡劇院的舞臺(tái)上，我們從沒(méi)有看到除了軍人以外的任何一個(gè)中國(guó)人，……野蠻、殘忍的軍人，不是某一個(gè)人，而是中國(guó)人的群體形象?！痹?008年“3·14”事件中，暴徒高喊的口號(hào)就是“吃糌粑的起來(lái)”，“打漢人去”，半天打死、燒死無(wú)辜群眾18人，而達(dá)賴(lài)卻對(duì)媒體表示：“我不能叫他們停下來(lái)，這是人民的行動(dòng)?！?/p>

　　歷史上，帝國(guó)主義勢(shì)力和西藏上層分裂勢(shì)力多次為達(dá)到“西藏獨(dú)立”的目的而制造“驅(qū)漢事件”。1949年西藏地方分裂勢(shì)力在英帝國(guó)主義分子的唆使下，動(dòng)用武力強(qiáng)制驅(qū)逐國(guó)民黨政府駐藏機(jī)構(gòu)人員和“在藏的一切漢人”。今天達(dá)賴(lài)驅(qū)趕漢人的政治主張和行動(dòng)，也是帝國(guó)主義破壞中華民族團(tuán)結(jié)、分裂中國(guó)圖謀的繼續(xù)。

　　人們自然會(huì)注意到，在達(dá)賴(lài)的所有有關(guān)表述中，都只講漢、藏兩個(gè)民族，仿佛青藏高原上不存在其他民族。實(shí)際上，每個(gè)中國(guó)中學(xué)生都知道，青藏高原特別是其邊緣地帶，自古以來(lái)就生活著藏、漢、門(mén)巴、珞巴、羌、回、滿(mǎn)、蒙古、哈薩克、東鄉(xiāng)、保安、裕固、撒拉、彝、傈僳、白、納西、怒、維吾爾等十幾個(gè)民族，歷史上這里就是中國(guó)各民族頻繁遷徙交往的大舞臺(tái)，是各民族共同生活的家園。以整體被納入“大藏區(qū)”版圖的達(dá)賴(lài)?yán)霞仪嗪槔?，在吐蕃王朝時(shí)期藏族遷居青海之前，就有羌、漢、鮮卑等民族居住，元朝起蒙古、回等民族又相繼遷居至此，新中國(guó)成立以前這里已經(jīng)是多民族交錯(cuò)居住、密不可分。新中國(guó)成立后實(shí)行民族區(qū)域自治制度，諸如“海西蒙古族藏族自治州”、“阿壩藏族羌族自治州”等名稱(chēng)就反映了這里各民族共同居住的狀態(tài)。達(dá)賴(lài)視這些民族如烏有，實(shí)際是把他們統(tǒng)統(tǒng)列入“漢族”，都在驅(qū)趕、殘害之列。在達(dá)賴(lài)的“高度自治”下，同樣是沒(méi)有這些民族生存空間的。

　　這樣看來(lái)，至少達(dá)賴(lài)對(duì)藏族還是仁慈、關(guān)懷的。其實(shí)不然，達(dá)賴(lài)集團(tuán)對(duì)廣大熱愛(ài)祖國(guó)、致力于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義新西藏建設(shè)的藏族人，更加恨之入骨，必欲置之死地而后快。達(dá)賴(lài)的“智囊”、在其“安全部”任研究員的李科先（LUKARSHAM，青海人）2008年10月貢獻(xiàn)給達(dá)賴(lài)一份“西藏獨(dú)立新十五條意見(jiàn)”，其中宣稱(chēng)，不僅“中國(guó)的所有黨政軍干部要離開(kāi)西藏，在這些黨政軍里工作的藏族公務(wù)員也不可能保留原職”，“不能為了幾十萬(wàn)藏漢職工的飯碗，犧牲兩個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。”藏青會(huì)頭頭格桑次仁曾經(jīng)對(duì)著鏡頭大叫：如果能回到西藏，要把那些與漢人合作的藏人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)，挖掉他們的眼睛。

　　有多少人將因“中間道路”失去家園

　　達(dá)賴(lài)驅(qū)趕漢族和其他各民族的“政綱”，將涉及多少人？據(jù)達(dá)賴(lài)自己1987年9月向美國(guó)國(guó)會(huì)報(bào)告，至少有750萬(wàn)漢人應(yīng)當(dāng)驅(qū)趕“回到中國(guó)”。筆者特意替達(dá)賴(lài)做了一項(xiàng)細(xì)致而重要的基礎(chǔ)性工作，即對(duì)“大藏區(qū)”范圍內(nèi)民族人口分布進(jìn)行計(jì)算，以免人們辜負(fù)了達(dá)賴(lài)的“好意”與“慈悲”。按照達(dá)賴(lài)集團(tuán)在《為全體藏民族實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的自治的建議》中的表述，“現(xiàn)今被中華人民共和國(guó)賦予自治地位的所有藏族地區(qū)，需要納入統(tǒng)一的自治管理范圍內(nèi)”，這就包括了新中國(guó)成立后設(shè)立的西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南下屬的10個(gè)藏族或藏族與其他民族聯(lián)合的自治州，2個(gè)藏族自治縣。根據(jù)以上地方提供的數(shù)據(jù)，上述地區(qū)總?cè)丝诩s797萬(wàn)，其中藏族人口約556萬(wàn)，其他民族241萬(wàn)，也就是說(shuō)，僅在這個(gè)地域范圍內(nèi)，達(dá)賴(lài)就要驅(qū)趕241萬(wàn)人，約占這些地區(qū)人口總數(shù)的30%。

　　然而這顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足達(dá)賴(lài)的胃口。筆者將達(dá)賴(lài)公布的“大藏區(qū)”地圖（見(jiàn)附圖）與中華人民共和國(guó)地圖進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地圖中“大藏區(qū)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了上述民族區(qū)域自治地方的范圍。這個(gè)印在“達(dá)賴(lài)自傳”扉頁(yè)、懸掛在達(dá)蘭薩拉“西藏流亡政府”大廳里的“西藏國(guó)”地圖，其范圍北至新疆南部、河西走廊，東至甘肅中部和四川中部，南至云南中部，囊括了整個(gè)青海省、半個(gè)四川省、半個(gè)甘肅省、四分之一個(gè)云南省以及新疆維吾爾自治區(qū)的南部，面積在250萬(wàn)平方公里以上，超過(guò)中國(guó)國(guó)土面積的四分之一。這個(gè)范圍已經(jīng)深入了漢族和其他民族居住密集地區(qū)，并包括20多個(gè)其他民族自治地方。筆者大致統(tǒng)計(jì)，在這個(gè)范圍內(nèi)人口約3100萬(wàn)，其中漢族和其他民族人口約2500萬(wàn)。也就是說(shuō)，達(dá)賴(lài)一旦“高度自治”，這片土地上80％以上的人口，共2500萬(wàn)人要被驅(qū)離家園，青藏高原及其周邊地區(qū)將上演一場(chǎng)民族清洗、民族仇殺的空前慘劇，世界上一些國(guó)家發(fā)生過(guò)的國(guó)家分裂、生靈涂炭的悲劇將在中國(guó)重演。由此觀之，達(dá)賴(lài)真不愧為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”得主！

　　十四世達(dá)賴(lài)自己是藏人嗎

　　但是，當(dāng)達(dá)賴(lài)忙著算計(jì)怎樣驅(qū)趕漢人的時(shí)候，他自己是什么人卻成了問(wèn)題。前不久，鳳凰網(wǎng)上一篇文章驚爆“第十四達(dá)賴(lài)?yán)锸菨h族，全家姓趙”。該文引據(jù)史料提到，1935年西藏地方噶廈政府?dāng)z政熱振活佛派人向“東方漢人地方”的青海境內(nèi)尋找十三世達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，1937年時(shí)任國(guó)民黨軍事委員會(huì)西安行營(yíng)主任蔣鼎文向蔣介石呈遞報(bào)告說(shuō)：“西藏拉薩當(dāng)局于上年派設(shè)僧喇嘛格桑、克邁賽、索安旺堆等來(lái)青尋訪達(dá)賴(lài)?yán)?，歷時(shí)半載，于塔爾寺附近漢族趙某家中找出”，蔣介石聞之大喜，立即指示由中央護(hù)送其去西藏并撥款十萬(wàn)銀元，此后，又為其坐床撥款40萬(wàn)銀元，以示優(yōu)異。文章一出，引起了網(wǎng)上輿論熱議，有人分析，達(dá)賴(lài)家鄉(xiāng)一帶自古漢、回、藏混居、通婚，達(dá)賴(lài)不是藏人的可能性極大；有人認(rèn)為“達(dá)賴(lài)是國(guó)民黨的‘潛伏’成果”，終于導(dǎo)致舊西藏上層落得個(gè)流亡國(guó)外的悲慘境地；有人認(rèn)為達(dá)賴(lài)“長(zhǎng)相十分可疑”；還有姓趙的網(wǎng)民抗議這是對(duì)趙姓的“污辱”，達(dá)賴(lài)根本不配姓趙。實(shí)際上，關(guān)于十四世達(dá)賴(lài)不是藏族的說(shuō)法自上世紀(jì)三十年代以來(lái)一直沒(méi)有停止過(guò)，而且證據(jù)迭出，在流亡藏人中也暗中流傳。筆者在民國(guó)時(shí)期朱少逸著《拉薩見(jiàn)聞?dòng)洝分胁榈揭粭l記載：“靈兒（達(dá)賴(lài)）祁姓，名拉摩敦珠，生于青海貴德境之祁家村，……父母業(yè)農(nóng)，全家均作漢語(yǔ)”?？磥?lái)朱氏為了隱蔽某種目的，不想把事情說(shuō)破，但也留下線索，以備后人聯(lián)想。

　　中國(guó)各民族千百年來(lái)鄰里相處、往來(lái)婚姻，早已是你中有我、我中有你，一個(gè)人有多個(gè)民族的血緣是很正常也很光榮的事。比如達(dá)賴(lài)二哥嘉樂(lè)頓珠的妻子是漢族，那么他們的子女到底是漢人還是藏人？佛陀倡言眾生平等，姓趙姓祁、是藏是漢或是混血，對(duì)于一個(gè)人能否成為達(dá)賴(lài)?yán)锊o(wú)妨礙，關(guān)鍵在于其尋訪認(rèn)定是否符合宗教儀軌和歷史定制。可是，如果一個(gè)人戴著“諾貝爾和平獎(jiǎng)”的桂冠，以佛陀弟子自居，卻張口“藏人自治”、閉口“漢人移走”，煽動(dòng)對(duì)不同民族的人歧視、驅(qū)趕甚至仇殺，頓時(shí)使人同時(shí)產(chǎn)生恐怖感和滑稽感。有學(xué)者在分析希特勒明知自己有猶太血統(tǒng)、卻瘋狂反猶的怪異行為時(shí)指出，身份認(rèn)同尷尬的人為了融入所在的群體，往往會(huì)訴諸排斥自己出身的另一群體的極端言行?；剡^(guò)頭來(lái)再看看達(dá)賴(lài)的所作所為，包括他對(duì)希特勒的同情與吹捧，無(wú)論是命運(yùn)開(kāi)他的玩笑，還是他自己刻意為之，兩者實(shí)在是太像了。建議達(dá)賴(lài)對(duì)自己的血統(tǒng)認(rèn)真做些查證，以免算計(jì)來(lái)算計(jì)去，最后把自己也算到被驅(qū)趕的行列里去了，筆者倒很愿意幫達(dá)賴(lài)這個(gè)忙。當(dāng)然，也許達(dá)賴(lài)根本就不在乎這些，因?yàn)樗呀?jīng)多次宣稱(chēng)自己吃了51年印度的飯，變成“印度的兒子”了，印度才是他爸爸。

　　附圖：

　　本圖摘自1990年初版、2005年第二十次印刷的《達(dá)賴(lài)?yán)镒詡鳌魍鲋械淖栽凇?。圖中把中國(guó)新疆稱(chēng)為“東土耳其斯坦”、東北地區(qū)稱(chēng)為“滿(mǎn)州”，連同西藏、內(nèi)蒙古等均從中國(guó)劃分出去，列為“西藏的鄰國(guó)”。