太清水月 海上明月共潮生

????太清水月 海上明月共潮生

????月圓時(shí)分，月上東山，海天之間，玉瓊當(dāng)懸，浮光瀲滟，玉壺冰鏡，竹林里瑩光浮動(dòng)，回首太清宮，參差的樓閣飄渺；縱目眺望，天上月與海中月交相輝映。水生光，月更明，恍若置身仙境。

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????一年一度秋風(fēng)勁，又到月圓人圓時(shí)。

????傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，自古便有臨水賞月的習(xí)俗，天上一輪明月，水

????●所謂“云間仙籟”，其實(shí)也類似現(xiàn)代人的尚古之風(fēng)

????中秋賞月，古人講究的是“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲”，這種意境在喧鬧的都市里很難體會(huì)，而“太清水月”所處的地理環(huán)境，恰好給這種意境提供了足夠的空間。

????嶗山海岸線長(zhǎng)且多曲折，山崖岬角之間構(gòu)成了許多海灣，諸如仰口灣、青山灣、試金石灣、太清灣等，太清宮就位于太清灣北，由寶珠山的7座山峰三面環(huán)抱，老君峰居中，左為桃園峰、望海峰、東華峰；右為重陽(yáng)峰、蟠桃峰、王母峰。三面環(huán)山一面臨海，有效隔絕了外界的喧囂，更重要的是避開了城區(qū)的燈火，保證了“寶鏡升”能夠從容實(shí)現(xiàn)。

????世間海灣無(wú)數(shù)，為什么唯有太清水月能獨(dú)占海灣賞月鰲頭、受人追捧呢？這與太清宮不無(wú)關(guān)系。古人追求的所謂“云間仙籟”，其實(shí)也類似現(xiàn)代人的尚古之風(fēng)，大概與歷史悠遠(yuǎn)的建筑或物件為伴，多少能沾點(diǎn)仙氣吧！

????嶗山所有的宮、觀、庵中，數(shù)太清宮的歷史最為悠久，規(guī)模也最大，在國(guó)內(nèi)僅次于北京的白云觀，是全真道教的“天下第二叢林”。

????據(jù)史志記載，早在西漢武帝建元元年（公元前140年），張廉夫在這里創(chuàng)建了一座三官?gòu)R。宋太祖建隆元年（公元960年）封劉若拙為華蓋真人，奉詔擴(kuò)建道宮，大興土木，改老君庵為三清殿，新建三宮殿，重修三皇殿。此時(shí)太清宮已頗具規(guī)模，其后許多著名道士慕名前來(lái)潛修，如邱處機(jī)、劉處玄、王元休、張三豐等。

????雅致的風(fēng)景、悠久的傳說(shuō)、曾經(jīng)云集的名士，中秋佳節(jié)在此地賞月，確實(shí)也有點(diǎn)“仙籟”的味道了。

????●這兩則故事勾勒出來(lái)的劉墉，也算配得上“太清水月”

????翻閱史籍，在清乾隆年間以前，少見(jiàn)關(guān)于太清水月的描述，民間傳說(shuō)也是鳳毛麟角，遠(yuǎn)沒(méi)有太清宮受先民青睞?！疤逅隆笔状卧诠偶蛡髡f(shuō)中亮相，和劉墉（即宰相劉羅鍋的原型）有很大關(guān)系。

????劉墉（1719—1804），山東諸誠(chéng)人（有一種說(shuō)法他祖籍嶗山），官至東閣大學(xué)士，是清朝四大書法家之一。因耿直無(wú)私，劉墉遭到權(quán)臣排擠，后被乾隆削職為民。相傳劉墉丟官后，來(lái)到嶗山青山村小住，被這里的山光水色所吸引，并與青山村的道長(zhǎng)結(jié)為摯友。在被道長(zhǎng)留宿太清宮飲酒賞月時(shí)，劉墉觸景生情，揮筆寫下了“太清水月”四字，從此，賞月勝景以“太清水月”為名，逐漸為世人熟知。

????如今，在太清灣入口的懸崖上刻有“太清水月”四字，字高70多厘米，為書家所推崇。凡到太清宮游覽，導(dǎo)游均會(huì)娓娓道來(lái)這段歷史，如數(shù)家珍。

????說(shuō)到劉墉，在青島本地傳說(shuō)中還有一則與他有關(guān)的故事也很有趣。相傳乾隆皇帝欲東游山海，問(wèn)詢劉墉有關(guān)風(fēng)光時(shí)，劉墉怕皇帝出游攪擾地方百姓，便把摩天嶺下的洪江河、棘洪灘，說(shuō)成是白浪滔天、虎狼出沒(méi)的兇險(xiǎn)之地，打消了乾隆游覽嶗山的念頭。所謂“摩天嶺”，其實(shí)是一座高僅20米的嶺埠而已。這則故事在城陽(yáng)民間流傳頗廣，經(jīng)過(guò)整理還在《城陽(yáng)民間故事》上發(fā)表過(guò)。

????斯人已去，但這兩則故事勾勒出來(lái)的劉墉，遠(yuǎn)比清宮戲里的插科打諢、賣弄機(jī)巧，來(lái)的風(fēng)雅真實(shí)些，也算配得上“太清水月”這般勝景。2004年，央視《國(guó)家地理》欄目推薦全國(guó)十大賞月勝地，“太清水月”排名第四，聲名開始遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

????●此情此景，總會(huì)讓人浮想聯(lián)翩，喚起無(wú)窮的創(chuàng)作靈感

????皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐來(lái)，竹影婆娑，空谷幽怨……

????此情此景，總會(huì)讓人浮想聯(lián)翩，于我等俗客是云煙過(guò)眼、過(guò)眼云煙，除了驚羨或喟嘆很難留下什么，但對(duì)雅士大家來(lái)說(shuō)，卻總能喚起無(wú)窮的創(chuàng)作靈感來(lái)，其中流傳頗廣的便是蒲松齡《聊齋志異》中的《香玉》、《嶗山道士》篇。

????蒲松齡（1640－1715），字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，山東淄博人。古代文人奉行“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，但對(duì)蒲松齡來(lái)說(shuō)，迫于生計(jì)絕大部分時(shí)間都在坐館授教，極少有時(shí)間外出游歷，史載一生中他僅游覽過(guò)嶗山和泰山。據(jù)《蒲松齡年譜》記載，康熙十一年（1672年）夏天，蒲松齡與高珩、唐夢(mèng)賚、張紱等八人同游嶗山，并曾在太清宮小住。

????原在嶗山太清宮旁建有蒲松齡寫書亭，后坍塌，近年來(lái)在“關(guān)岳祠”旁恢復(fù)了蒲松齡寫書亭，亭西側(cè)的白壁墻，即蒲松齡筆下的“穿墻壁”。相傳當(dāng)年蒲松齡月夜獨(dú)坐亭中凝思，忽見(jiàn)對(duì)面墻上有人一閃而過(guò)，像是穿墻而去，原來(lái)卻是送茶道士的影子。蒲松齡由此受到啟發(fā)，寫下了《嶗山道士》。

????至于《香玉》一篇，至情至性的絳雪形象更為動(dòng)人，據(jù)說(shuō)原型便是太清宮里那株耐冬。耐冬本名山茶花，古書中也叫曼陀羅，此樹雖已凋謝，但樹前仍有石刻“絳雪”，并刻有“聊齋志異香玉篇中之花神”小字一行，供后人懷想。

????蒲松齡這一次出游正值壯年，但泰山留給他的印象遠(yuǎn)不及嶗山深刻，這大概是嶗山自古以來(lái)就富于神秘色彩，而蒲松齡的天性又熱衷神秘事物的緣故吧。

????●從太清灣向東，右邊“明月共潮生”，左手“青山掩樓臺(tái)”

????“太清水月”主要的觀賞地點(diǎn)是太清宮的“步月廊”，但也有資深山友推薦太清宮東面的釣魚臺(tái)。沿海邊小道東南行1公里處，群礁迭起，海潮洶涌，礁石中有一巨石伸入海中，三面臨海，高出海灘約1米，面積約80平方米，名為“釣魚臺(tái)”。巨礁上平如削，坡向海水，背倚青山，是垂釣的好地方，更是賞月的絕佳去處。這里刻有署名宋績(jī)臣、道號(hào)大谷子的詩(shī)一首，意蘊(yùn)深遠(yuǎn):“一蓑一笠一髯叟，一丈長(zhǎng)竿一寸鉤，一山一水一明月，一人獨(dú)釣一海秋。”

????在太清灣賞月也是不錯(cuò)的選擇。自晚清時(shí)，由海路自市區(qū)游覽嶗山就是從這里登岸，曾任教育總長(zhǎng)的清末翰林傅增湘，在《游嶗山記》中對(duì)此有過(guò)一段精采的記述：“是日，適值佳節(jié)，月上東峰，遂同步海岸賞月。初行竹林中，金影布地，晶光上浮，若玉煙之籠被，清奇獨(dú)絕。嗣乃登坡放矚，海波浪碧，天宇橫青，上下空明，如置身玉壺冰鏡中?！?/p>

????中秋夜乘船出海頗具風(fēng)情。從太清灣向東，游船徐徐行進(jìn)，右邊“明月共潮生”，左手“青山掩樓臺(tái)”，就著月色，嶗山近海風(fēng)光一覽無(wú)余。船游太清灣，八仙墩也值得一看。太清宮東去約7公里為嶗山盡頭，峰巒突兀，名為覆盂峰，俗稱“嶗山頭”，八仙墩在嶗山頭西南側(cè)懸崖下，十多方大石散布，上平如削，傳說(shuō)中八仙過(guò)海時(shí)曾在此休息，因而得名“八仙墩”。此處怒濤撞壁、聲若驚雷，在嶗山十二景中稱“海嶠仙墩”，明高弘圖《勞山九游記》中，譽(yù)之“第一奇、第一麗”景觀。