從徐福東渡看齊文化發(fā)展繁榮

????（一）秦代徐福集團(tuán)三千童男女東渡日本，是古代中外交往史上一件劃時代大事，也是山東沿海人民最早大規(guī)模走出海外的一次壯舉。徐福集團(tuán)東渡，自山東半島經(jīng)過遼東半島、朝鮮西海岸南下，渡過對馬海峽到達(dá)日本南部。開辟了自山東半島到日本的北方海上絲綢之路。同時徐福集團(tuán)東渡，對朝鮮半島南部和日本社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了巨大的推動作用，這種作用與影響已為中日韓三國研究者所公認(rèn)。徐福已成為早期中日韓朝人民友好和友誼的化身。

????近些年來，中日韓三國學(xué)者對徐福的研究日益深入，出現(xiàn)了許多有影響的研究成果，但在對徐福東渡的背景與原因的研究上，多從政治環(huán)境上去加以考慮；而對地域文化的發(fā)展對徐福集團(tuán)東渡所產(chǎn)生的影響論述較少。然而徐福東渡這種大規(guī)模走出海外的舉動，絕非是徐福 一時心血來潮，也并不是秦始皇一紙詔令即可成行。徐福東渡是與當(dāng)時中國社會大環(huán)境分不開的，也是與齊地文化的繁榮發(fā)展分不開的，是博大精深齊文化所包含的物質(zhì)文明和精神文明在秦代歷史舞臺上的一次大展示和向周邊國家的一次大輸出。（二）首先應(yīng)該看到，徐福集團(tuán)東渡與當(dāng)時齊地深厚的多元化思想文化氛圍是分不開的。齊國在戰(zhàn)國時期是中國文化中心，各種思想流派的代表人物匯聚于此，各種思想流派互相爭鳴、互相交鋒，形成百家爭鳴的局面。在百家爭鳴中，各種學(xué)說又互相融合，互為補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，形成了風(fēng)格各異的思想體系，這對齊地士人影響極大，使他們開闊了視野，增長了見識。秦統(tǒng)一以后，雖然采用法家路線制定國家政策，并作為指導(dǎo)思想，但在齊地尤其是山東沿海影響較大的仍然是鄒衍等人的陰陽五行說和田駢、接子等人的道家思想；信崇其學(xué)說的方士們鼓吹大小九洲說，海外有仙山、仙藥等，鼓勵人們認(rèn)識海外，走出海外。因此，求仙藥、求神仙、追求長生不死之術(shù)風(fēng)尚十分流行，對包括帝王在內(nèi)的各階層都產(chǎn)生很大影響。正如《史記?封禪書》所言：“自齊威宣之時，鄒子之徒論著始終王德之遠(yuǎn)，及秦帝及齊人奏之故，始皇采用之……騶衍以陰陽為主，顯于諸侯，興而燕齊海上之方土傳其術(shù)不能通，然則阿諛茍言之徒自此不可勝數(shù)也，自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲?！?/p>

????在齊地方土宣傳海外有仙境、仙藥，倡導(dǎo)人們走出海外的鼓動下，秦始皇曾四次巡視山東沿海，所到之處刻石立碑，讓文人為其歌功頌德，遙望大海更是漸入仙境。公元前219年，他“登瑯琊，大樂之，留三月?！辈⑴鷾?zhǔn)徐福入海求仙人。公元前215年，他在碣石讓燕方士盧生入海求羨門、高誓等古仙人。公元前210年，他乘船下海“自以弩候大魚射之，”并第二次派徐福帶三千童男女出海。秦始皇還在沿海建了“八祠”等入海求仙的祭祀設(shè)施。這種自戰(zhàn)國時代開始封建帝王的求仙活動一直沿續(xù)到漢武帝時期，武帝曾七次沿海，“欲浮海求神仙”，在被群臣勸阻后，又“復(fù)遣方士求神怪”，“采仙藥，以千數(shù)”。自戰(zhàn)國到漢初，山東沿海方士的入海求仙之風(fēng)盛行，激勵了統(tǒng)治者走出海外尋求仙境的愿望與追求，這就為徐福集團(tuán)東渡奠定了思想基礎(chǔ)。

????徐福集團(tuán)數(shù)千人揚(yáng)帆東渡，要到遙遠(yuǎn)的海外去尋找立足之地，在經(jīng)濟(jì)上必須要有充足的物質(zhì)準(zhǔn)備，而這種物質(zhì)準(zhǔn)備，又必須要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的水平相適應(yīng)的。就是說齊地必須要有大量的物質(zhì)能夠提供給這支數(shù)千人的集團(tuán)以遠(yuǎn)航使用。盡管徐福東渡獲得秦始皇批準(zhǔn)，大量的運(yùn)航裝備是由秦朝官方采購的，但是在如此短暫的時間內(nèi)，籌集起數(shù)千人遠(yuǎn)航甚至在海外生活所必須的生產(chǎn)工具、種子及衣服、糧食及各種生活用品，也并非易事。這些遠(yuǎn)行海外需要的大量物質(zhì)裝備只能在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的齊國地域才能獲得充分提供。 戰(zhàn)國時期，作為齊國腹地的山東半島，生產(chǎn)力的發(fā)展已具有相當(dāng)規(guī)模，如鐵器生產(chǎn)，解放后出現(xiàn)的齊叔夷鐘所刻銘文就記載了齊靈公一次賞給叔夷的造鐵徒就多達(dá)4000人，足見齊地冶鐵規(guī)模之大。到漢武帝時，全國有鐵官48處，山東就有12處。齊國紡織業(yè)更是舉世聞名，號稱“冠帶衣履天下”，臨淄作為當(dāng)時齊國紡織業(yè)中心，絲織品不僅產(chǎn)量多，而且質(zhì)量高，漢代人史游在《急就篇》中說：“齊國給獻(xiàn)素繒帛，飛龍鳳凰相追逐，”描述了齊國紡織品的華麗。戰(zhàn)國至秦代，齊國都城臨淄也是全國最大的城市之一，有7萬戶人家，城內(nèi)有集中的工商業(yè)區(qū)，并有相當(dāng)規(guī)模的鑄幣、鐵器作坊和商鋪。蘇秦曾描述臨淄的繁華情況，用了“車轂擊，人肩摩，連襖成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”（史記?蘇秦列傳）的名句。

????另外山東沿海一帶，多丘陵、山地，自古盛產(chǎn)木材，造船所用的楸木等木料，在此能夠得到，也保證了徐福船隊出海造船的需要。再加上山東沿海港口眾多，自商周以來就多有對外貿(mào)易的活動，沿海地區(qū)人們對航海知識并不缺乏，走出海外并非是一件困難的事情。

????徐福集團(tuán)東渡成功，與齊地社會狀況也是分不開的，秦代推行法家路線、賦稅重，以致“男子疾耕不足于糧餉，女子紡績不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望”（《漢書?主父偃傳》），再加上秦朝法律嚴(yán)酷，往往是一人犯法，罪及三族，全國有罪犯二百萬人，幾次大的工程所征發(fā)的徭役，又使數(shù)以百萬人死亡和流離失所，社會極為動蕩。山東地區(qū)階級矛盾也很嚴(yán)重，前219年，秦始皇在出巡河南、山東交界之地險遭被刺，“為盜所驚，求弗保，令天下大索十日?！保ā妒酚?秦始皇本記》），前211年，東郡（今菏澤一帶）有人在鄖石上刻“始皇帝死而地分”，幾個大字，號召人民反抗，秦始皇竟下令“盡取石 旁居人誅之，因燔銷其石”。（同上書）

????對于長期堅持多種學(xué)說并存的齊地的知識階層，更被秦朝統(tǒng)治者看做是企圖瓦解秦朝中央集權(quán)的離心力量。先是以齊人淳于越、薛人叔孫通，孔子后代孔鮒為代表地山東士人要求分封，被李斯指責(zé)為“以非當(dāng)世，惑亂黔首，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！保ㄍ蠒├^而又發(fā)生了燕、齊方士候生、盧生先是攻擊秦始皇“天生剛戾自用”，而后又借求仙想逃走。秦始皇一怒之下，下令焚書坑儒，受打擊的士人階層首當(dāng)其沖的是齊魯儒生及其它學(xué)派的知識分子，齊地士人對秦始皇的不滿與反抗的十分劇烈，他們或散布對秦的不滿，或加入到反秦洪流中去。

????徐福是崇信道家學(xué)說和陰陽家說的方士，與齊地知識分子們一樣，不滿于秦的暴政，但他對當(dāng)時現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識，知道僅靠少數(shù)人無力改變現(xiàn)狀，只能采用智慧和謀略騙取秦始皇的信任，走出海外尋求發(fā)展。他充分抓住了秦始皇尋求長生不死之藥的心理，幾經(jīng)運(yùn)籌，精心準(zhǔn)備，吸取了候生、盧生等人不成功的教訓(xùn)，在得到秦始皇的批準(zhǔn)下，組織起一個能夠到海外開發(fā)的數(shù)千人龐大集團(tuán)和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，揚(yáng)帆東渡，進(jìn)行了一次有組織、有目的的海外移民活動?！　⌒旄|渡給當(dāng)時齊地帶來極大沖擊，也給山東沿海人民開辟了一條躲避戰(zhàn)亂和暴政的自由道路，到海外求生存、求發(fā)展，成為當(dāng)時深受苦難的齊地人民的一種選擇。秦漢時期，他們的足跡遍存朝鮮和日本，把豐富多彩的各地文化帶入這些地區(qū)，為朝鮮半島和日本列島的開發(fā)做出卓越貢獻(xiàn)。因此，可以說徐福東渡將齊文化向海外傳播起到了開創(chuàng)性作用。（三）徐福集團(tuán)大規(guī)模東渡海外，可以說是中國人民尤其是山東人民早期認(rèn)識海外、走出海外、創(chuàng)業(yè)于海外的一次成功嘗試。徐福集團(tuán)東渡，在中國人民走向世界的歷史上有著極為重要的歷史意義和現(xiàn)實意義，雖然由于歷史的記載不詳，給徐福集團(tuán)東渡蒙上了撲朔迷離的面紗，徐福東渡的價值和意義在很長一段時間內(nèi)沒有得到應(yīng)有的認(rèn)識和開發(fā)。但隨著近年來國內(nèi)外徐福問題研究的日益深入，徐福作為一個航海家、政治家和中日韓朝友好交往的使者，其重要性已逐漸為人們所認(rèn)識，徐福東渡集團(tuán)為開發(fā)日本列島和韓國所作出的歷史貢獻(xiàn)也為三國人民所承認(rèn)。尤其是在中國和平崛起的今天，我們更加需要一個和平安定的外部環(huán)境，更加需要與鄰國發(fā)展友好關(guān)系，因此深入探討徐福集團(tuán)東渡對于發(fā)展中、日、韓友好，化解矛盾，增進(jìn)與鄰國之間的交往和友誼有著十分重要的現(xiàn)實作用。

????徐福集團(tuán)當(dāng)年順利實現(xiàn)東渡，是與齊文化繁榮發(fā)展是密不可分的，無論是從物質(zhì)上還是精神上，如果沒有齊文化在意識形態(tài)領(lǐng)域上所出現(xiàn)那種百家爭鳴的局面，就難能有徐福東渡這種高度的智慧與勇氣。如果不是有當(dāng)?shù)佚R地人民對海外的那種深刻認(rèn)識，也不可能出現(xiàn)那種數(shù)千人大規(guī)模東渡，去海外求生存和求發(fā)展的局面。如果沒有齊國當(dāng)年繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，就不可能支撐徐福集團(tuán)東渡，難以形成東渡需要依賴的強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此可以說徐福東渡是齊文化繁榮發(fā)展的一次實力檢閱，是齊文化走出海外的實踐與結(jié)晶。