瀘沽湖最浪漫的事 傈僳族野外過夜定婚姻
傈僳族服飾之一 傈僳族“打野”：在深山野外過夜確定婚姻 90%的傈僳男女都要經過“打野”來選擇對象。在那些有“打野”習俗的傈僳族村寨，到了晚上，便會看到許多青年成群結對來到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街道、廣場，在篝火邊歌舞打跳，挑選心上人，踏上多情的山路。 麗江傈僳族青年的“打野”是最為爛漫的婚俗，但這種婚俗沒有多少文字“記載”，只在鄉(xiāng)野間流傳。 什么是“打野”呢？就是傈僳族青年男女到了十八九歲以后，白天一起勞作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，覺得可以作為心上人以后，就相約一起在深山野外過夜。這一夜，姑娘小伙可以不睡覺，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直談話，看能不能在性格上合得來，能不能成為夫妻。如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下來了，再回家與父母說明，選擇時間舉行結婚典禮。 傈僳青年“打野”，有他們自己的程序和辦法，讓我們這些外界人聽了感到很有意思。傈僳人一般都居住在高山上，交通十分不便，但傈僳青年晚上相約“打野”卻有自己的辦法，他們可以吹口哨，用口哨聲音的長短、間隔次數等方法取得聯系。還有就是用手電筒打暗號，年輕人看到電光閃爍的次數便知道是不是自己的情人，表達的是什么意思。有的男女青年信號又不同，手電筒繞幾個圈，每個圈表達的是什么意思，他們都可以一目了然。所以，雖然山高路遠，但他們如果需要見面“打野”，手電筒的光一閃，就能相約在一個熟悉的地方。 傈僳族青年可以先生孩子后結婚，只要兩個年輕人好上了，與家里人說明要定婚，家里人也同意，就可以發(fā)生性關系，生下孩子，也可以把妻子“寄”在岳父母家，等條件成熟再娶回自己家。一般來說，傈僳族女子以懷上孩子為光榮，如果年齡大了還懷不上孩子，沒有人叫她去“打野”，那才是最沒有臉面的。 傈僳人的婚姻是十分自由的，有的人家會為女兒在自家房子外建一間小房子。我曾在一個傈僳族山村看到無數間這樣的小房子，簡單得只能放一張小木床，放著女兒的行李。如果女兒看上了心愛的男人，就可以到野外散步，累了以后，就在小房子里過夜。 只不過，那些“打野”的傈僳族在戀愛時盡管如此“開放”，但性生活卻是比較嚴肅的。一個叫白銀富的朋友對我說，他戀愛時，找過許多女朋友，并在一起“打野”，到女朋友家過夜，睡在一張床上。我問，睡在一張床上，不會出問題嗎，不會使女孩子懷孕嗎？白銀富說，與女朋友過夜，睡在一起，并不等于說發(fā)生性關系。許多女子，和你睡覺，都是穿著衣服的，只能說一些有興趣的問題，不能隨便做亂七八糟的事。而且，傈僳族“打野”并同居在一起后，家里雖然還沒有舉行結婚儀式，但他們在同居時就領取了結婚證書，不然就被視為未婚先孕，要受到計生站的處罰。 漢族“齋姑娘”：終身不嫁、遠離紅塵的獨身女子群體 終生不結婚的齋姑娘，一開始就自覺地把“性”拋棄了，隨后，“性”又自然地把她們遺棄。屬于她們的是不同于一般姑娘的命運，一種與眾不同的人生。 麗江的漢族，有相當大一部分是經過明朝皇帝朱元璋“湖廣調衛(wèi)”到達麗江的。在這些漢族中，體現著許多中原文化的痕跡。其中，婚俗中出現的“齋姑娘”，就顯得十分特別。 什么是“齋姑娘”？ “齋姑娘”是我生活過的那些 什么是“齋姑娘”？ 鄉(xiāng)村里終身不結婚的女子，過去的600多年里，這個詞一直在麗江頻繁使用。多年來，我和她們朝夕相處；但到了現在，我考察起“齋姑娘”來，又覺對她們知之甚少，這個詞的意義，是成千的女子用生命和靈魂寫就的。 我們沒有辦法在漢語辭典里找到說明“齋姑娘”那個“齋”字的意義。從字面上看，“齋姑娘”，只是在姑娘前面加了個“齋”字，但就這一個字，姑娘就變味了，和一般的“姑娘”不一樣了。其中最關鍵的，就是當上了齋姑娘，就不能結婚，終身留在家里。她們年輕時和父母一起生活，年紀大了，和哥哥、嫂嫂或是弟弟、弟媳一起過。沒有丈夫，沒有孩子，從家庭的本質上說，她們沒有真正意義上的家。 在舊社會，麗江一些農家留“齋姑娘”，是一種時尚，一種儒雅閑達人家的象征，留在家里吃齋的姑娘是很有臉面的，讓同齡女子羨慕。當家人對留誰在家里吃齋，要經過認真選拔，留的都是身體好、人品好、家務活做得好的。麗江永勝縣的“三川壩”，幾乎每個村子都有留“齋姑娘”的歷史，只是經濟條件好一些的村子，齋姑娘就留得多；差一些的，就相對少一些。 初一看，麗江鄉(xiāng)村里的姑娘吃齋，有點像廟宇里的尼姑和修女，但她們和尼姑修女相比起來，又有很大的區(qū)別。尼姑和修女是在一定的場合學習佛法，總是有一個特別的環(huán)境，最關鍵的是，她們一般不為異性所騷擾。齋姑娘卻是終身生活在自己家里，還要下地干活，做家務，和常人打交道，她們和農家女子的生活沒有太大區(qū)別。只是每逢村子里舉行佛事活動，她們才偶爾集中到一塊，做自己的佛事。她們最大的特點，就是要在普通人生活的環(huán)境里“吃齋”。 |
