摩梭人雖然是一個(gè)走婚的民族，但現(xiàn)在已不是清一色的走婚了。隨著社會(huì)的發(fā)展以及外界的影響，摩梭人的婚姻形式出現(xiàn)多樣性。走婚、結(jié)婚，各占一部分。我們住在“火塘”客棧，在客棧打理的高卓就是待字閨中的摩梭女孩，她正為是走婚還是結(jié)婚拿不定主意。問為什么，說結(jié)婚是一種時(shí)尚，現(xiàn)在許多摩梭族年輕人都選擇結(jié)婚，她畢竟到外面打過幾年工，接受了現(xiàn)代文明的熏陶。外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈。她也看到文明社會(huì)里的許多結(jié)婚家庭，婚姻破裂后的夫妻反目，為離婚又打得不可開交，這讓她又十分留戀摩梭人的走婚，和則一起過，不和即分手，來去自由，心隨意走。

    巴拉的家庭是結(jié)婚，他與妻子孩子們住在一起。巴拉說走婚既要負(fù)擔(dān)自己母系家族及姐妹孩子們的經(jīng)濟(jì)，也還要負(fù)擔(dān)女方與孩子的經(jīng)濟(jì)，這樣負(fù)擔(dān)太重，壓力太大。再說結(jié)婚兩人住在一起，有一個(gè)屬于自己的家，心也就有所歸依，不像風(fēng)中的茅草沒有安生。

    看來摩梭人選擇結(jié)婚的，大多經(jīng)濟(jì)因素考慮得比較多。人類社會(huì)從群婚到對(duì)偶婚到一夫一妻制家庭婚姻的出現(xiàn)，都是與經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。在摩梭人的走婚制下，沒有個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的觀念，所有人的勞動(dòng)所得，都?xì)w母系大家庭，供大家庭里的人平均分配使用。他們的生活原則是“分享”不是“占有”，生活的主體意識(shí)是“我們”不是“我”。大家庭里的男性沒有屬于自己的孩子，他們撫養(yǎng)的是自己姐妹的孩子。母系大家庭公共財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的走婚制，在當(dāng)前金錢泛濫的經(jīng)濟(jì)大潮所向披靡下，不知道還能保持多久。

    摩梭人走婚制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立在沒有個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上，這本是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的一種產(chǎn)物，歷史在這里不經(jīng)意間打了個(gè)瞌睡。當(dāng)我們?nèi)祟悘脑忌鐣?huì)走向私有制社會(huì)時(shí)，當(dāng)人類的婚姻從群婚發(fā)展到對(duì)偶家庭時(shí)，摩梭人的走婚就讓我們看到了人類自己婚姻的本真，看到男人女人走到一起的原始動(dòng)力。這種道法自然的人類生存原生態(tài)的孑遺沒有文明社會(huì)給予的太多的附麗。就像里格的摩梭族帥哥扎西所說，我們摩梭人是把愛情與生活分開的，沒有其它因素參雜在里面，所以我們的愛情是最完美純真的。扎西說這話的時(shí)候，我們正坐在他的客棧餐廳里喝茶。我想起摩梭人把伴侶稱之為阿夏，意思是“共宿的朋友” 夏這個(gè)詞在摩梭族語言里是躺下的意思，阿夏實(shí)際上就是性伴侶。

    扎西是走婚制的熱烈擁護(hù)和忠實(shí)實(shí)踐者。他野性浪漫，是一個(gè)典型的摩梭族男人。問他有多少個(gè)阿夏，扎西狡黠地看著我們，嘿嘿，我要是說就一個(gè)，你們肯定不會(huì)相信；我要是說上千個(gè)，你們就會(huì)說我在夸張……在客棧的墻上，看到扎西當(dāng)喇嘛時(shí)的照片，一個(gè)特英俊的男人。扎西孩童的時(shí)候，在青海塔爾寺當(dāng)過喇嘛，到青年時(shí)就還俗了。用扎西自己的話說，我要是不還俗，對(duì)不起天下的女人，我要是還俗，又對(duì)不起天下的男人。看看那個(gè)披紅色袈裟讓女人動(dòng)心的男人，相信這話不假。

    扎西對(duì)文明社會(huì)所謂的男女平等不屑一顧，他說文明社會(huì)里的女人并不是真正的獨(dú)立，她要靠男人買房養(yǎng)家，要靠男人養(yǎng)孩子，她給男人的壓力太大，這樣的女人其實(shí)是沒有多高的社會(huì)地位的，因?yàn)樗约翰粡?qiáng)大。在扎西看來，摩梭族的女人才是真正的有地位、有尊嚴(yán)，與男人平起平坐。說到摩梭族的女人，想起在大落水，一摩梭女子在湖邊碼頭賣燒烤，紅衣白裙及美麗的頭飾很搶眼，L端著相機(jī)拍照，那女子立刻厲聲對(duì)L道：你拍照經(jīng)過我的允許了嗎？頓時(shí)覺得摩梭族女人的確是不尋常。扎西說摩梭族的女人不靠男人養(yǎng)家養(yǎng)孩子，不依賴男人。女人的孩子是家族撫養(yǎng)，男女雙方都沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，各自經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這是真正的男女平等。兩人在一起完全是靠感情維系，就是兩人分手，也不存在分割財(cái)產(chǎn)，女人也不會(huì)向男人提出要孩子的贍養(yǎng)費(fèi)。文明社會(huì)里，男女雙方的愛情摻入了太多的經(jīng)濟(jì)成分，愛情已經(jīng)不純了。有了那張紙，就把兩人緊緊地捆綁在一起，即使沒有了感情，也要同床異夢(mèng)，咬著牙撐下去。要離婚就要分割財(cái)產(chǎn)，就要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)清算，就要為此準(zhǔn)備打一場(chǎng)持久戰(zhàn)。

    聽了扎西的滔滔話語，感慨，相對(duì)文明社會(huì)的沉重婚姻，摩梭人的走婚是灑脫多了，男女之間沒有爭(zhēng)斗、占有、猜忌、情傷，沒有從情場(chǎng)上走下來的心靈疲憊、兩敗具傷。劉德華《謝謝你的愛》那句歌詞：不喜歡孤獨(dú)，卻又害怕兩個(gè)人相處，這分明是一種痛苦……展示了文明社會(huì)紅塵男女的復(fù)雜心境?？吹接芯W(wǎng)友在論壇里發(fā)貼說：“我們是不是應(yīng)該展示自己的個(gè)性，更人性化地生活在這個(gè)世界上呢？摩梭族不正是這樣和睦而美好的生活著的典范嗎？越是自然的，純真的，越是我們向往的，追求的......”但是我們能回到人類婚姻的童年嗎，那種率真、單純的快樂已是我們文明人的奢侈，從人的欲望而生發(fā)的私有制已經(jīng)讓歷史走得太遠(yuǎn)了，我們可以停下腳步回過頭來用欣賞的目光眺望河流對(duì)面我們的童年，但是我們已經(jīng)回不去了，沒有船可以渡我們回去。

    即便是在瀘沽湖摩梭族人的走婚制，從巴拉的家庭我們已經(jīng)看到經(jīng)濟(jì)這棵大樹的根系已經(jīng)肆無忌憚地向四周擴(kuò)張伸展，欲望、財(cái)產(chǎn)私有無所不在地籠罩著人們的生活，走婚制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)在文明世界的蠶食滲透中風(fēng)化頹塌。

    離開巴拉家已是下午。山路蜿蜒，阿扎捧著采到的蘑菇又跑得沒影了。她是想早早把這些蘑菇帶回到自己的家。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著阿扎粉紅的小衣衫在樹林里晃動(dòng)，仿佛是開在大山里的一朵格?；āＪ畾q的阿扎還沒有到摩梭族女孩舉行穿裙子儀式的年齡，不知道這朵格?；▽頃?huì)為自己選擇什么。