●貨幣合作僅有愿望要求不行

　　●廣泛認(rèn)可不僅取決經(jīng)濟(jì)需要

　　●日本貨幣合作尚缺乏公信力

　　●亞洲貨幣一體化需待以時(shí)日 　　

　　貨幣一經(jīng)出現(xiàn)，就被視為是國(guó)家主權(quán)的體現(xiàn)。但是，為了共同的利益，主權(quán)國(guó)家也可以 讓出部分主權(quán)而發(fā)行統(tǒng)一的貨幣。如歐元。

　　歐元的出現(xiàn)，讓人們看到了在布雷頓森林體系下，通過(guò)改革貨幣制度以規(guī)避匯率風(fēng)險(xiǎn)、降低美元依賴、減少貨幣儲(chǔ)備成本的成功路徑。歐元，像一面旗幟，攪動(dòng)著亞洲各國(guó)政府的神經(jīng)，這個(gè)民族眾多、信仰不同、社會(huì)制度不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡的地區(qū)，為歐元所鼓舞，也做起了亞元之夢(mèng)。

　　亞元之夢(mèng)的誕生不僅僅是歐元的引領(lǐng)作用。１９９７年亞洲金融危機(jī)的慘痛教訓(xùn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、貿(mào)易規(guī)模的迅速擴(kuò)大都是亞洲貨幣合作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，僅有貨幣合作的愿望和要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　貨幣固然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，但是在德國(guó)哲學(xué)家西美爾看來(lái)，貨幣更是重要的文化事件，貨幣引發(fā)社會(huì)文化主導(dǎo)精神的轉(zhuǎn)變并對(duì)個(gè)體心理氣質(zhì)施加影響。因此，亞元是否能夠成功推出并被廣泛認(rèn)可，不僅取決于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)需要，更要在文化上有廣泛的認(rèn)同。亞洲貨幣合作缺的恰恰就是文化基礎(chǔ)。

　　與歐洲相比，亞洲更多的是一個(gè)地理概念。從宗教信仰上講，基督教是歐洲各國(guó)最主要的宗教信仰，而亞洲諸國(guó)則分別信奉佛教、伊斯蘭教、印度教。從文化淵源方面來(lái)看，產(chǎn)生于歐洲大陸任何一國(guó)的思想運(yùn)動(dòng)均會(huì)影響到整個(gè)歐洲，像法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一經(jīng)產(chǎn)生即傳遍歐洲，從而成為歐洲各國(guó)共同的文化理念和道德準(zhǔn)則。而亞洲顯然缺乏共同的文化洗禮，華夏文明、印度文明、伊斯蘭文明雖然歷史悠久，但卻各有祖先，分立而不融合，與同為兄弟的歐洲國(guó)家相比，亞洲各國(guó)沒(méi)有共同的文明基礎(chǔ)，缺乏文化的歸屬感和向心力。因而，在亞洲，既有日本、韓國(guó)這樣的資本主義國(guó)家，也有中國(guó)、越南這樣的社會(huì)主義國(guó)家，西亞諸國(guó)更是情況復(fù)雜。

　　根據(jù)歐元的經(jīng)驗(yàn)，在貨幣一體化的過(guò)程中，通常要有一兩個(gè)主導(dǎo)國(guó)家，正如歐洲的法德兩國(guó)。日本是亞洲經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國(guó)家，金融體系發(fā)達(dá)，貨幣自由化程度高，因而日本擔(dān)當(dāng)亞洲貨幣一體化主導(dǎo)國(guó)家責(zé)無(wú)旁貸。但是，明治維新以來(lái)，無(wú)論在文化上，還是在經(jīng)濟(jì)上，日本的戰(zhàn)略中心在歐洲而不在亞洲，即所謂的“脫亞入歐”。日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國(guó)土雖居于亞細(xì)亞之東部，然其國(guó)民精神卻已脫離亞細(xì)亞之固陋，而轉(zhuǎn)向西洋文明”，明治維新三杰之一福澤諭吉的呼吁“我國(guó)不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國(guó)家共進(jìn)退。”早已成為日本現(xiàn)代化的指南，并成為日本對(duì)待亞洲其他國(guó)家的基本態(tài)度。因此，在日本人眼里，東亞區(qū)域合作是從屬于環(huán)太平洋大區(qū)域合作之下的次區(qū)域合作，日本對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)合作的這一認(rèn)識(shí)是與大多數(shù)亞洲國(guó)家有著本質(zhì)區(qū)別的。這使得日本提出的任何貨幣合作計(jì)劃缺乏足夠的公信力。其實(shí)，在未來(lái)的亞洲貨幣合作版圖中，日元更有可能像今天的英國(guó)，游離于亞洲經(jīng)濟(jì)合作之外。

　　中國(guó)或許有可能成為亞洲貨幣合作的主導(dǎo)國(guó)家，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還不夠強(qiáng)大、金融體系還不夠健全，更重要的是中華文化的偉大復(fù)興還未到來(lái)，在文化的認(rèn)同和歸屬上，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。

　　亞元，作為一個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)提出來(lái)了。貨幣區(qū)域化，某種意義上，就是古典主義在貨幣領(lǐng)域的復(fù)興，是金本位制度在區(qū)域內(nèi)的重演，因而，它也需要古典主義的條件：生產(chǎn)要素自由流動(dòng)是其中的首要條件，而這則要以政治上的認(rèn)同和信任為基礎(chǔ)。

　　加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家利普西將經(jīng)濟(jì)一體化分為六個(gè)類(lèi)型：特惠關(guān)稅區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅同盟、共同市場(chǎng)、貨幣與經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和完全的經(jīng)濟(jì)一體化。在亞洲尚未建立起自由貿(mào)易區(qū)和共同市場(chǎng)的時(shí)候，貨幣一體化還屬于空中樓臺(tái)。更重要的是，貨幣一體化雖然發(fā)端于共同的經(jīng)濟(jì)利益需要，但支撐它的則是相互間的認(rèn)同和信任。這些，還有賴于亞洲領(lǐng)袖們的政治智慧和艱苦工作。（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)金融學(xué)院貨幣經(jīng)濟(jì)系主任 郭紅玉）

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