“《青春》沒有半點(diǎn)淫穢，恰恰呈現(xiàn)的是旺盛的生命之草
資料圖片：“抱著男性生殖器拍照的女生，沒有什么光榮可言”
女生自拍下體展引發(fā)爭議：藝術(shù)是性的遮羞布
南京一場名為“實(shí)驗(yàn)空間”的當(dāng)代藝術(shù)展從5月21日一開展就爭論纏身，這場展覽是由四川音樂學(xué)院成都美院老師王承云帶領(lǐng)他20多個(gè)學(xué)生舉辦的。據(jù)媒體報(bào)道，展覽中有不少作品通過刻畫人體性器官和男女性關(guān)系等方式表達(dá)主題，其中成都美院大二女生王桂權(quán)的下體自拍攝影尤其成為爭議的焦點(diǎn)。
5月21日，展覽在南京舉行時(shí)，22歲的王桂權(quán)就站在一旁接受觀眾對作品的咨詢，她笑著解釋說：“其實(shí)很簡單，最初我只是想看清楚鏡子里的自己是什么樣�！�
據(jù)江蘇電視臺《直播南京》的記者陳大可透露，展覽的第二天，采訪快要結(jié)束的時(shí)候，有幾位觀看展覽的老同志忽然走上來，對王桂權(quán)表示聲援，認(rèn)為社會(huì)不應(yīng)給她太多壓力。此時(shí)，王桂權(quán)好像被觀眾的好意所感動(dòng)，紅了眼圈，還抽泣了起來，稍后就戴上了墨鏡。
記者聯(lián)系到這場展覽的策劃者、川音成都美院的老師王承云，想通過他得到王桂權(quán)的聯(lián)系方式，被拒絕了�！皩W(xué)校規(guī)定現(xiàn)在不讓學(xué)生再出面接受媒體采訪”，王承云懊惱媒體對這場展覽的炒作和大眾對展覽的誤讀，他始終認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該沒有限制。而反對者則認(rèn)為，這次展覽挑戰(zhàn)了公眾的底線，也談不上藝術(shù)可言。于是記者采訪了持贊同和反對意見的各方，為了更好地體現(xiàn)雙方觀點(diǎn)的沖突，本次采訪以辯論的方式來解讀展覽留給我們的思考。
<<<本場辯論由正反方兩支隊(duì)伍組成，每方成員為三人>>>
正方
反方
正方觀點(diǎn)：身體自拍，自由藝術(shù)的大膽嘗試。
◎正方一辯：王承云，此次實(shí)驗(yàn)空間展覽策劃者，現(xiàn)為德國職業(yè)藝術(shù)家、川音美術(shù)學(xué)院特聘教授
“生命之草能給我們的眼球帶來什么刺激？”
◎正方二辯：宋永紅，職業(yè)藝術(shù)家
“只要不傷害別人，藝術(shù)家有自由表達(dá)的權(quán)利”
◎正方三辯：羅新，武漢大學(xué)中文碩士研究生
“藝術(shù)的自由底線為什么要以道德為標(biāo)準(zhǔn)？”
反方觀點(diǎn)：自由藝術(shù)需要理性控制。
◎反方一辯：楊衛(wèi)，泰達(dá)美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、資深評論人
“現(xiàn)在藝術(shù)的誤區(qū)是以為一脫就能引起注意”
◎反方二辯：陳履生，中國藝術(shù)研究室美術(shù)理論家
“將隱私以藝術(shù)名義抖摟給公眾不是什么光榮的事情”
◎反方三辯：史偉，中央美院藝術(shù)管理系研究生
“性器官特寫何以成藝術(shù)？”
［第一階段 陳詞階段，由正反方一辯進(jìn)行開篇陳詞］
-正方：生命之草能給我們的眼球帶來什么刺激？
-反方：現(xiàn)在藝術(shù)的誤區(qū)是以為一脫就能引起注意
正方一辯王承云：給藝術(shù)思想充分的自由
這個(gè)展覽只是我們“實(shí)驗(yàn)繪畫工作室”研究生和本科二年級的作品，南京是我們展覽的第二站。展覽的目的是想把現(xiàn)代型藝術(shù)教學(xué)與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)做個(gè)比較。
我的觀點(diǎn)是，不要給自己設(shè)置障礙，應(yīng)該給藝術(shù)思想充分的自由，保持一顆平常心。我們的畫展上不是所有人的作品都只關(guān)注“性”。況且，王桂權(quán)的照片作品也沒有暴露什么，一幅幅生命之草，能給我們帶來什么刺激呢？個(gè)別媒體的低級炒作，只是為了迎合不健康的心理。
我認(rèn)為王桂權(quán)的作品非常好。青春的本體——照片部分也沒有半點(diǎn)淫穢的痕跡，恰恰呈現(xiàn)的是旺盛的生命之草。一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)作品展引起如此軒然大波，在我意料之外。
媒體和大眾認(rèn)為這場展覽是先鋒的、前衛(wèi)的，我卻認(rèn)為，這次展覽的思想內(nèi)涵并非前衛(wèi)，而是很原始的。展會(huì)是按照中國陰陽學(xué)來布局的。南京博物院展廳的平面圖是一個(gè)T形。我們把兩件2米多高的陽性軟雕塑掛在進(jìn)門的橫梁上，然后一些小的陽性軟雕塑沿著中間的長廳游歷至T形的底部，和作品
《豆豆》及王桂權(quán)的《青春》作品(即女生下體自拍攝影作品)陰陽相撞像一個(gè)生命的起源。出現(xiàn)在展廳兩邊的平面作品則像撞擊后誕生的風(fēng)格各異的新生命。
反方一辯楊衛(wèi)：裸露性器官的作品需要這么直白的表達(dá)方式嗎？
我認(rèn)為好的藝術(shù)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于兩點(diǎn)：作品本身有沒有文化上的針對性；對于以裸露或展現(xiàn)人體性器官為表達(dá)方式的作品而言，就要考慮，如果還有更好的表達(dá)方式，還需要這么直白的表達(dá)方式嗎？本次展覽的創(chuàng)作者需要回答這兩個(gè)問題。
現(xiàn)在的藝術(shù)有一個(gè)誤區(qū)，就是似乎一脫才能吸引大眾、媒體的注意。藝術(shù)跟大眾傳媒?jīng)]什么關(guān)系，而是跟社會(huì)道德、文化、政治、經(jīng)濟(jì)有關(guān)聯(lián)，作者所要考慮的就是你的作品在這些關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生張力，以一定的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來的作者的用意。如果沒有后面的這層?xùn)|西，這樣的作品就只能是一時(shí)熱鬧。
用自己的身體來表達(dá)藝術(shù)，沒有問題，關(guān)鍵是你能否給一個(gè)藝術(shù)的理由。
�。�第二階段 駁論階段，由反方二辯針對正方一辯的立論進(jìn)行駁論，隨后正方二辯對反方一辯的立論進(jìn)行駁論］
-正方：只要不傷害別人，藝術(shù)家有自由表達(dá)的權(quán)利
-反方：將隱私以藝術(shù)名義抖摟給公眾不是什么光榮的事情
正方二辯宋永紅：藝術(shù)創(chuàng)作不能以迎合大眾的審美作為參照
從藝術(shù)家的角度講，任何東西都可以用來表達(dá)自己的想法，包括人體性器官，只要不傷害他人，藝術(shù)家有自由表達(dá)的權(quán)利。傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)不能作為藝術(shù)的底線。
大眾對藝術(shù)作品的反感和不解不是考核藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)創(chuàng)作不能以迎合大眾的審美作為參照。畢竟大眾看到的東西是有限的，國人在看作品之前，先把自己固定在某種程序里。我覺得成都美院學(xué)生的藝術(shù)嘗試是沒有問題的，他們的作品是藝術(shù)而非色情。
反方二辯陳履生：將隱私以藝術(shù)名義抖摟給公眾不是光榮的事
中國人對性和與性相關(guān)的問題比較敏感，這事在網(wǎng)上傳播之后，很快有了強(qiáng)烈的反應(yīng)，反對者居多。
有網(wǎng)友說：“看這勢頭下去，那些小歌舞團(tuán)可以名正言順地表演脫衣舞了，因?yàn)檫@是藝術(shù)表演！街頭巷尾販賣黃片的可以光明正大地在街市上賣黃片了，這是藝術(shù)片！那些賣春的妓女可以光榮地上街招攬生意了，這是藝術(shù)體驗(yàn)！什么東西只要掛上“藝術(shù)”，就可以冠冕堂皇了”。這樣的設(shè)問不能說沒有道理，它能夠引起人們對于“藝術(shù)”問題的思考。
另一方面，有人認(rèn)為“性器官特寫為何就不能是藝術(shù)?”，遺憾的是，沒有人說明性器官特寫為何是藝術(shù)？現(xiàn)在流行談榮辱觀，作者出于好奇，以“藝術(shù)”的名義把隱私抖摟給公眾，至少不是什么光榮的事情。而那些在展廳中抱著巨大的男性生殖器(軟雕塑)拍照留念的女生，我想也沒有什么光榮可言。
藝術(shù)的自由不能沒有底線，至少道德標(biāo)準(zhǔn)是其中的一條。
［第三階段 盤問攻辯階段，反方三辯與正方三辯進(jìn)行互相的盤問攻辯］
-正方：藝術(shù)的自由底線為什么要以道德為標(biāo)準(zhǔn)？
-反方：性器官特寫何以成藝術(shù)？
反方三辯史偉：川音美院的展覽在我看來沒有什么文化的東西和深刻的內(nèi)涵，只是用這種邊緣的方式去制造一個(gè)新聞點(diǎn)。
請問，這場展覽的藝術(shù)內(nèi)涵在哪里？
正方三辯羅新：我覺得藝術(shù)本身并不帶感情色彩，但是很多人的潛意識里認(rèn)為藝術(shù)一定高雅，從這個(gè)角度來看自拍無疑是異類。任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，今天不被接納的東西，明天也許就是無價(jià)之寶。女生自拍這件事現(xiàn)在人們難以理解、不能接受，并不代表它就是毫無價(jià)值。
其次，用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量藝術(shù)，是一個(gè)仁者見仁、智者見智的問題，每個(gè)人對藝術(shù)的體驗(yàn)各不相同。在懂得藝術(shù)的人的眼中，人體藝術(shù)品是美的，而在沒有一點(diǎn)藝術(shù)修養(yǎng)或是抱著低級趣味的人的眼中，則是淫穢的。當(dāng)以一種真、善、美的單純眼光來看這些自拍圖片，是能夠感受到她們內(nèi)心深處想要表達(dá)的。
請問藝術(shù)的自由底線為何要用道德為標(biāo)準(zhǔn)？
反方二辯陳履生：藝術(shù)是自由的，但也是要有限度的。藝術(shù)家不是自由之名下的特殊群體。如果不以道德為底線，那么是否可以反過來說，藝術(shù)家可以違反道德，可以違背良知？當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)很寬容了，此時(shí)需要藝術(shù)創(chuàng)作者的自律。
請問，性器官特寫何以成藝術(shù)？
正方二辯宋永紅：性的主題在美術(shù)史上是很重要的主題，關(guān)鍵是對性的展現(xiàn)是否恰當(dāng)，藝術(shù)的表現(xiàn)力不能停留在物理層次上。
�。鄣谒碾A段 自由辯論階段，雙方自由進(jìn)行辯論］
-正方：生活就是藝術(shù)！
-反方：藝術(shù)源于生活、高于生活！
反方三辯史偉：都說藝術(shù)源于生活、高于生活，那么女生下體自拍照哪些方面高于生活？
正方一辯王承云：生活就是藝術(shù)！只有把生活當(dāng)成藝術(shù)來生活的人，才有可能成為藝術(shù)家，這需要時(shí)間、真誠和智慧！作者是用藝術(shù)的形式來表達(dá)青春體驗(yàn)，比如她的作品經(jīng)過了色彩的處理、紙質(zhì)的嘗試等。
反方二辯陳履生：下體自拍是表達(dá)青春體驗(yàn)的唯一方式么？沒有更好的表達(dá)了么？
正方一辯：如果非要強(qiáng)調(diào)更好的表達(dá)方式，我就想問什么叫更好？可能更好的，但這個(gè)已不是她自己的方式了。她就是要用自己的這種方式體現(xiàn)青春期的感覺，她才大學(xué)二年級，剛開始尋找自己的語言，這僅僅是個(gè)雛形。你怎么能要求她更好？
反方三辯史偉：如果這樣的話，拍完了下體還拍什么？大眾的欣賞底線已經(jīng)被打破了啊。
正方三辯羅新：我們不能用生理的反應(yīng)來應(yīng)對藝術(shù)實(shí)踐。普通國人對現(xiàn)代藝術(shù)的修養(yǎng)是需要熏陶的�，F(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)顛覆性和創(chuàng)造性，傾向于獨(dú)立的、反叛的思考。這名女生運(yùn)用色彩和空間來顛覆女性身體的隱私和神秘，如果這種嘗試非要從庸俗的角度來評價(jià)，那是不是你的欣賞水平的問題？
反方三辯史偉：這種嘗試是讓大眾被迫打破自己的欣賞底線，問題的關(guān)鍵在于你的作品有沒有真正內(nèi)涵，你自身的藝術(shù)表現(xiàn)是不是就是膚淺的？
正方一辯王承云：“性”的東西并不是我們的展覽所刻意追求的。我們的展覽是作為一個(gè)教學(xué)嘗試而存在的。就是在一個(gè)寬松的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自己來品味生活，運(yùn)用自己能夠發(fā)現(xiàn)的材料和信息點(diǎn)建立自己的語言藝術(shù)。
正方三辯羅新：這場嘗試在某種程度上講，突破大眾欣賞底線的同時(shí)，不也是在普通人中間擴(kuò)展當(dāng)代藝術(shù)的影響力么？
反方一辯楊衛(wèi)：藝術(shù)的影響力不在于吸引媒體或者大眾的注意。好的藝術(shù)作品是有自身張力的，就是藝術(shù)品是否具有文化針對性、能否準(zhǔn)確傳達(dá)出創(chuàng)作者的意圖。那么你的作品的文化針對性是什么？
正方一辯王承云：藝術(shù)可不可以不針對任何具象的東西，從零開始。用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)生活，讓思想達(dá)到最自由的、最無限的境界，只有無所限制后才有創(chuàng)作的沖動(dòng)、才有智慧。
�。鄣谖咫A段 總結(jié)陳詞階段。由正反方一辯作最后總結(jié)］
-正方：不要給藝術(shù)任何的限制
-反方：藝術(shù)需要理性的控制
反方：藝術(shù)不能僅僅停留在眼球的吸引上
反方一辯楊衛(wèi)：一方面你對生存的時(shí)代要敏感，另一方面，你也要有理性的控制，就是作品要把握好度。天才和瘋子只有一墻之隔，度可以給人“猶抱琵琶半遮面”的聯(lián)想空間。
其次，藝術(shù)實(shí)踐的成功與否要看作品的藝術(shù)感覺是否準(zhǔn)確的傳達(dá)出來。比如在這次展覽中，作者的創(chuàng)作意圖是否通過作品很好地表達(dá)出來了？
好的藝術(shù)家永遠(yuǎn)占有主動(dòng)權(quán)，總能帶動(dòng)別人跟著他的思維來思考，這時(shí)候藝術(shù)的張力就等同于藝術(shù)的影響力。如果藝術(shù)作品僅僅停留在眼球的吸引上，那它只能被用來圖個(gè)熱鬧了。
正方：藝術(shù)的底線不是道德而是人性
正方一辯王承云：我們這次展覽的目的是想把新型藝術(shù)教學(xué)與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)做個(gè)比較。我的觀念就是不要給藝術(shù)任何的限制，讓我們用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)生活，讓思想達(dá)到最自由，“性”的東西不是特意的追求。藝術(shù)的底線不應(yīng)該是道德，而是人性，即藝術(shù)是建立在不傷害他人基礎(chǔ)上的發(fā)揮智慧的過程。我尊重學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)我肯定他們好的想法時(shí)，我會(huì)放手讓他們?nèi)プ�，接下來我�?huì)繼續(xù)完善我的學(xué)生在理論方面的厚重。
（來源：青年參考） 文/本報(bào)記者 張薇
責(zé)任編輯：屠筱茵
