孔子論節(jié)儉 智秀璉
我們現(xiàn)在提出建立節(jié)約型社會，這是極有意義的一件事，我們每個人都應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。節(jié)約，這不是說不要消費(fèi)，而是說不可浪費(fèi)，不可奢侈，不可靡費(fèi)。所謂節(jié)約，就是要節(jié)儉，把能省的省下來，這中間，體現(xiàn)著對物的珍惜，體現(xiàn)著對資源的珍惜，體現(xiàn)
著對自己和他人勞動成果的尊重。 說到節(jié)約，讓我們想到了孔子的宣言：“儉，吾從眾�！奔此澩蠹叶脊�(jié)儉。他關(guān)于節(jié)儉的一些主張和見解，雖然距現(xiàn)在已過了兩千多年，但仍不失其一定的道理，仍可給我們以啟發(fā)。
與節(jié)儉相反的是奢侈，孔子把它們二者放在一起進(jìn)行了對比。他說：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！币馑际钦f，奢侈豪華，會讓一個人顯得踞傲不遜，節(jié)儉，會讓一個人顯得寒傖。應(yīng)當(dāng)做怎樣的選擇呢？他的主張是，與其顯得踞傲不遜，寧可顯得寒磣。因為踞傲不遜，不是一種好的人生態(tài)度，而“以約失之者鮮矣”。少讓自己犯過失，對于人生來說，畢竟是件好事。
有人曾向孔子問“禮”。禮儀是需要的，但對于禮儀，孔子的觀點(diǎn)是：“與其奢也，寧儉�！本褪钦f，對于一般的禮儀，與其奢侈鋪張，寧可樸素節(jié)儉。的確，如果禮變成了繁文縟節(jié)，變成了鋪張浪費(fèi)，變得讓人不堪承受，又何禮之有？所以，倒不如適可而止、節(jié)儉有度得好。這一點(diǎn)，對于我們所處的現(xiàn)狀，特別具有針對性。因為現(xiàn)在不少人的以奢為禮，比豪華氣派，種種靡費(fèi)正是由此而起。
節(jié)儉，其實(shí)表明的不只是一種生活態(tài)度，而且是一種精神狀態(tài)。人希望自己過上豐衣足食、從容體面的生活，這無可非議。但如果一個人只追求物質(zhì)享受，沒有精神追求，那就不可取了�？鬃釉辉俑袊@道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。賢哉，回也！”當(dāng)顏回死后，他甚至呼天號地：“天喪予，天喪予�！闭J(rèn)為是老天爺要他的命，就因為他認(rèn)定“士志于道，而恥惡衣惡食者，不足與議也”，人需要正確對待物質(zhì)享受。
節(jié)儉可以讓人心境平靜�！熬討n道不憂貧”，一個人如果只在意于物質(zhì)享受的追求，那無異于行尸走肉。相反，如果內(nèi)心充實(shí)，即便是吃粗糧喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自有樂趣，不會惶惶然，戚戚然，茫茫然。
人在貧困時讓其節(jié)儉，一般容易聽進(jìn)去，而當(dāng)其富有起來后，要其節(jié)儉，往往會被當(dāng)成耳旁風(fēng)。所以，孔子對于“既富矣，又何加焉”這個問題，回答說，要“教之”，這極有道理。我們需要讓節(jié)儉之鐘時時在耳邊回響，切不可掉進(jìn)奢侈的泥淖。
