沸沸揚揚的平安夜過后，經(jīng)過清潔工人的打掃，城市又恢復(fù)了往日的清潔。然而，想到圣誕的“瘋狂”與春節(jié)的“冷清”，一些學(xué)者們開始了他們的憂患行動——甚至，國內(nèi)一些學(xué)者還發(fā)出了《保衛(wèi)春節(jié)宣言》！

　　信報記者 宋 尾/文

　　“過年是美好的記憶，這份記憶在逐漸消失嗎？我們還會過年嗎？”近日， 河南民俗學(xué)家高有鵬教授在自己撰寫的《保衛(wèi)春節(jié)宣言》里質(zhì)問。

　　悲觀與樂觀，兩種態(tài)度的對比

　　2005年12月13日晚，高有鵬在河南大學(xué)作了一場題為“保衛(wèi)春節(jié)宣言”的報告。他認(rèn)為春節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的代表，作為民族文化的重要“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，在今天“全球化”的文化語境下，應(yīng)注重對它的“保護”。

　　高教授首先闡述了當(dāng)前世界各民族都在對本民族文化進(jìn)行搶救。譬如，今年韓國人搶先一步，申請了“端午祭”世界文化遺產(chǎn)，對中國產(chǎn)生了極大震動，也暴露了中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的尷尬。

　　高教授表示，“年”是我們民族對豐收的紀(jì)念，是我們民族情感和生活的特殊標(biāo)志。春節(jié)作為希望的象征，是整頓一年情緒，向美好未來重新出發(fā)的最佳時機，應(yīng)該引發(fā)對年和春節(jié)的特殊認(rèn)識。

　　“過年是對人類情感記憶的特殊紀(jì)念。但‘欲滅其國，先滅其史’，面對西風(fēng)盛行，西方文化的日益滲透，我們必須樹立傳統(tǒng)民族文化意識，從現(xiàn)在做起，從小事作起，保衛(wèi)春節(jié)，保衛(wèi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)�！备呓淌诒硎�，保衛(wèi)春節(jié)并不是要回到以前的特殊日子，而是要自覺地對民族文化尊嚴(yán)進(jìn)行維護。

　　然而，這場“保衛(wèi)春節(jié)宣言”的報告會似乎并沒有引起多大波瀾。據(jù)到場的河南媒體同行稱，報告會會場里只有百十個人。聞訊趕來的某電視臺攝影師因為考慮拍攝效果，不得不示意幾個學(xué)生坐到主講人身后空蕩蕩的椅子上去補白清淡的背景。

　　與高教授的憂心忡忡形成另外一種對比的是，2005年初，中國文化部部長助理丁偉在接受《瞭望東方》周刊采訪時表示：春節(jié)即將成為國際性的節(jié)日。

　　如何將春節(jié)發(fā)展成為超越民族界限的普天同慶的節(jié)日，是丁偉和同事們一直在思考的問題。丁偉認(rèn)為，春節(jié)發(fā)展成國際性節(jié)日已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)。

　　他認(rèn)為，經(jīng)濟全球化推動了文化的多樣化和多元化。春節(jié)是具有強烈中國民族色彩的節(jié)日，濃縮了中國幾千年文明的豐富內(nèi)涵，以其獨特的魅力吸引著外國人。

　　此外，作為一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗，春節(jié)不帶任何政治色彩，體現(xiàn)的是人們對春天的期盼、對生活的美好愿望、對家庭的熱愛、對友情的珍視。它是人性的回歸，體現(xiàn)人本思想，易于被不同文化背景的人群所接受和欣賞。

　　傳統(tǒng)節(jié)日興盛與否，與民族自信心有關(guān)

　　還來不及為丁偉的宏圖愿景而興奮，因為目睹了“中國式圣誕夜”的瘋狂，眼前的一切似乎更容易使我們傾向于高有鵬的悲觀。中華民族最重要的節(jié)日——春節(jié)，的確是日益走向邊緣化了。

　　詬病最多的就是“年味”少了，其次就是“節(jié)日經(jīng)濟論”。例如馮驥才就曾對此發(fā)表看法：假日和節(jié)日不同，假日是一種公民的福利，沒有文化內(nèi)涵，隨便怎么過都行。但節(jié)日是有意義的，是有文化內(nèi)涵的。所以再講經(jīng)濟，也不能把最應(yīng)有“中國特色”的春節(jié)當(dāng)成經(jīng)濟的奴隸啊。要從文化內(nèi)涵和民族精神層面上“過”年，留住文化味。

　　還有，“我們的節(jié)日，道具太少，符號太抽象”——盡管可能有很多文化內(nèi)涵，但由于沒有道具符號，就漸漸失去了大眾的記憶。

　　上述看法自然是有一定道理的。但是，更主要的原因可能并不在這里。比如端午節(jié)的“道具”、“符號”難道還不夠明顯嗎？而“年味”，更多也只是圍繞“一串鞭炮的宣泄”；至于經(jīng)濟，似乎也不能成為春節(jié)式微的理由。

　　西南大學(xué)歷史系卞兆明教授在接受本報記者采訪時，也不愿輕易對此作出評判。但是他認(rèn)為，這與國民的心態(tài)和經(jīng)濟狀態(tài)有關(guān)。

　　同時他也謹(jǐn)慎地認(rèn)為，春節(jié)還不至于淪落到需要被保護的地步；不過，春節(jié)也不大可能成為國際性的節(jié)日，形成全球矚目的“強勢文化節(jié)日”。

　　卞教授稱，對傳統(tǒng)節(jié)日的保護狀態(tài)應(yīng)該分為兩種：一是被動的保護；極端封閉、完全排外。二是主動保護，也就是前面高教授的觀點。

　　但是，卞教授認(rèn)為，高教授大可不必如此悲觀，而且對于處于全球化語境下的中國傳統(tǒng)節(jié)日在今日的處境，他認(rèn)為，“這是一個我們必然要承受和經(jīng)歷的過程”。

　　“真正的大國，是能夠以自己的制度典范和文化典范輻射到全世界的那些國家�！边@是上海師范大學(xué)歷史學(xué)教授許紀(jì)霖先生的觀點。

　　保護還是創(chuàng)新，這是個問題

　　在中國任何一個大城市，建筑已經(jīng)全盤西化。我們很少可以看到真正有自己民族、地域特色的建筑；從《無極》開始，電影也已經(jīng)“國際化”起來了；現(xiàn)在，傳統(tǒng)的“過年”、“過節(jié)”——我們民族重要的文化標(biāo)志，傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀被國人慢慢淡忘或拋棄，漸漸缺失了它本應(yīng)具有的文化內(nèi)涵和“精神宣泄”的作用。

　　“在經(jīng)歷數(shù)次的中西文明大碰撞，并無數(shù)次選擇自我懷疑和放棄之后，我們才猛然發(fā)現(xiàn)，一個辛辛苦苦構(gòu)筑了幾千年的信仰、道德、倫理和文化認(rèn)同幾近崩潰，傳統(tǒng)價值觀已經(jīng)難以干預(yù)我們的文化生活，甚至從我們的文化生活中退場�！北褰淌谌缡钦f�！爱�(dāng)然，這一切都不可能是常態(tài)，它是每個轉(zhuǎn)型國家難以繞過去的必要經(jīng)歷。”

　　因為經(jīng)濟發(fā)展的相對落后，傳統(tǒng)的民間文化走向相對邊緣，變得容易消散，所以彌足珍貴。從某種意義上說，春節(jié)是中華民族的歷史記憶。然而對于很多崇尚自由、輕松和時尚的年輕人來說，這種記憶太多太遠(yuǎn)，“不切實際”、禮節(jié)太多，也就使春節(jié)變得神圣，變得沉重，變得不受歡迎。而當(dāng)中國的春節(jié)文化處在這樣一個尷尬的位置時，一定意味很多美好的東西正在逐漸的喪失。

　　不過卞教授也表示，春節(jié)在他看來沒有那么弱勢�！翱纯创汗�(jié)期間飛機、火車和汽車上回家過年的人，這簡直是世界上最強勢的一道風(fēng)景”。所以“我們還是順其自然的好”。

　　事實上，哪怕在隱然以西方現(xiàn)代文化領(lǐng)袖自居的美國，其國人也不得不承認(rèn)春節(jié)對于中國人特別的文化意義。布什總統(tǒng)在對美國華裔人民進(jìn)行新年祝福時就說：“農(nóng)歷新年是感恩與歡慶的特別時刻。自古以來，農(nóng)歷新年一直是家人辭舊迎新的時刻。在歡度新春佳節(jié)之際，諸位也在發(fā)揚繼承你們豐富的文化傳統(tǒng)，確保你們的家庭價值觀、信仰和對傳統(tǒng)的珍視世代相傳�！�

　　而韓國江陵市市長在申報“端午祭”為世界文化遺產(chǎn)時也如是說：“如同人有家鄉(xiāng)，文化來源于民俗；正如家鄉(xiāng)有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重。”

　　韓國在某些方面是個好老師，他們深知“最地區(qū)性的才是最全球性的”。但愿，我們不會只有等到經(jīng)濟足夠強大的那天，才懂得回頭來尋找那些民族自身“最好的東西”，也就是孔子所說，“禮失求諸野”。