聲勢浩大,卻又事先通知日艦回避,因此6月21日的護漁行動被某些媒體批評為“護漁旅行團”,但是這場行動仍然有其戰(zhàn)略意義國際先驅(qū)導(dǎo)報特約記者崔翰報道月21日,釣魚島附近海域一片熱鬧,臺軍濟陽級軍艦“鳳陽號”,載著“立法院長”王金平、“國防部長”李杰及眾多“立委”、將官們,大張聲勢地前往護漁。盡管媒體對此褒
貶不一,但是臺灣公眾近日因為漁業(yè)糾紛而掀起的“保衛(wèi)釣魚島”之聲,卻在此達到了最高潮。因此即將在月底舉行的臺日第15次漁業(yè)磋商,想必臺方也會以更加強硬的態(tài)度出現(xiàn)。
“艦隊”規(guī)模龐大
臺灣當(dāng)局原本是希望這次漁業(yè)糾紛能“大事化小,小事化無”的,但是萬沒想到近一周來臺灣島內(nèi)群情激憤,紛紛指責(zé)當(dāng)局太過軟弱,上不能維護主權(quán)領(lǐng)土,下不能保護漁民利益。在巨大壓力下,“海巡署”署長許惠佑6月18日特別為此乘搭“和星艦”前往爭議海域巡邏,以宣示護漁的決心,許惠佑在巡視時放出豪言“寧戰(zhàn)死也不愿氣死”,受到漁民擊掌認同。
雖然許惠佑在護漁一事上搶得頭功,但實際上最早提出這個軍艦護漁構(gòu)想的是“立法院長”王金平。王金平是在16日邀集“國防部”等相關(guān)部會協(xié)商,“國防部”同意21日派艦護漁,并由“立委”隨艦考察,“國防部長”李杰邀王金平登艦。王金平一度考慮“國會議長”身分,公開表示不會登艦,但不排除到軍港慰勞。不過,宜蘭縣漁業(yè)界獲悉王金平不登艦的決定后,強烈希望促成派艦護漁的王金平,應(yīng)該有始有終親自登艦,宣示護漁的決心。王金平重新考慮后決定登艦,并要求由李杰陪同,李杰也只好答應(yīng)。
日本政府得知消息之后,表現(xiàn)強硬,其在臺機構(gòu)——日本交流協(xié)會臺北事務(wù)所長池田維20日下午稱,如果臺灣軍艦開往爭議海域,“不宜跨越雙方重疊水域的中線”,“否則日方不敢保證是否有所反應(yīng)”。不過據(jù)臺灣媒體稱,由臺灣和日本私下磋商后,日本同意21日不往爭議海域派出公務(wù)船艦,下令將周邊海域的海上自衛(wèi)隊和保安廳巡防艇撤回琉球基地,而臺方也表示并不會跨越日本所定的“暫定執(zhí)法線”,因此雙方并沒有因此發(fā)生沖突的可能性。
雖然事先已經(jīng)說明不會有情況發(fā)生,但是由于艦上有多名高官,臺灣軍方也如臨大敵,不但派出了臺軍168艦隊中戰(zhàn)力最強、配備標(biāo)準一型防空導(dǎo)彈及魚叉反艦導(dǎo)彈的諾克斯級巡防艦“鳳陽艦”,還有“海陽艦”與其它軍艦也在附近海域,配合雷達及戰(zhàn)情系統(tǒng),隨時掌握任何狀況,至于花蓮空軍基地也準備好了可搭載空射魚叉導(dǎo)彈及AIM120中程空對空導(dǎo)彈的F-16戰(zhàn)機。臺灣“海巡署”除了已經(jīng)在外海巡弋的1800噸級“謀星艦”外,也加派2艘100噸級巡邏艇陪同前往“護駕”。
王李各說各話
最后確定出海護漁的人包括除了王金平和李杰之外,還有臺灣“總政戰(zhàn)局長”胡鎮(zhèn)埔、“國防部”作戰(zhàn)次長程士瑜,十余名“立委”以及百余名媒體。王金平滿面笑容,和李杰的苦瓜臉形成鮮明對照。李杰自從傳出出海護漁的消息之后,多次表態(tài)他自認為不應(yīng)以“國防部長”的身份參加此次活動,但是王金平透露,陳水扁曾經(jīng)答應(yīng)他,如果他出海則李杰隨行,因此李杰也只好在“行政院長”謝長廷“不大好”的表態(tài)中勉強登艦,全程不發(fā)一言。
21日上午9點,各路人員登上“鳳陽號”,當(dāng)天海上風(fēng)浪只有3級,所以航行速度比預(yù)估時間稍快一些。“鳳陽號”于中午1點左右抵達了臺灣飛航情報識別區(qū)的邊緣,然后返航。下午3點45分,艦群提前返回蘇澳軍港。不少臺灣媒體私下抱怨“一路就遇到臺灣漁船兩三只,什么都沒有看到”。
由于艦上總?cè)藬?shù)多達400余人,因此“鳳陽號”上的288名艦上官兵抽出了差不多1/3來給上百名參訪人員做飯,還騰出了自己的床位,害怕有人暈船體力不支。整個過程中,倒是沒有人發(fā)生暈船現(xiàn)象。相反,王金平一直精神不錯,先是在蘇澳接受了漁民團體的歡迎,接著又在艦上晃來晃去地接受了媒體的采訪。并且在臺灣情報識別區(qū)邊緣引領(lǐng)眾人大喊“釣魚島是我們的”。
王金平不顧先前軍方希望他少談主權(quán)的建議,強烈主張釣魚島“當(dāng)然是中華民國的領(lǐng)土”,此行的目的是讓日本不敢隨便欺負臺灣漁民。他說,釣魚島向來是屬于宜蘭縣頭城鎮(zhèn),所以漁民在釣魚島海域被捕,就像在臺北市中正區(qū)走路卻被外國人逮捕一樣荒謬。對于所謂“釣魚臺屬于日本”的說法,自己不能同意,未來不排除登上釣魚島“宣示主權(quán)”。最后王金平自己總結(jié)說,此行完成了護漁和“宣示主權(quán)”兩大任務(wù)。
漁民盼望護漁成為常態(tài)項目
雖然臺灣此次護漁行動聲勢浩大,但是根本沒有遇到日本艦只,一路上也只有幾只臺灣漁船在打魚,大家只好把注意力都集中在王金平身上。關(guān)于王金平此次熱心是關(guān)心漁民還是為自己國民黨主席競選加分的爭論,從一開始就沒有停過。臺聯(lián)黨團和民進黨曾經(jīng)多次表態(tài),認為王金平是在“做秀”。王金平則不滿回應(yīng):以民粹來看待此事,實在是“非常不當(dāng)”,質(zhì)問民進黨心態(tài)為何。
眾所周知,國民黨主席的另外一名競選者馬英九曾經(jīng)是一名保釣健將,但此次卻沒有得到護漁的機會。馬英九只好高姿態(tài)表示,“王院長有這樣的舞臺表現(xiàn),我衷心祝賀他”,但不覺得對自己有任何影響,因為他的立場從學(xué)生時代到現(xiàn)在都沒有改變,將繼續(xù)主張釣魚島是“中華民國”領(lǐng)土,未來若有一天,臺灣要到國際法院打釣魚島主權(quán)官司,“我免費辯護到底”。馬英九為了表明自己態(tài)度堅決,還提出了對日“以戰(zhàn)逼和”的思路。
無論王金平起意為何,但是此次護漁行動確實客觀上起到了引起國際社會對于臺日漁業(yè)糾紛的重視、表達臺灣強硬立場的戰(zhàn)略作用。因此王金平的行為才會受到漁民團體的歡迎。蘇澳區(qū)漁會就表示,軍艦護漁不是做秀,而是以實際行動關(guān)心、保護漁民,希望將此列為長期項目持之以恒,漁民出海才能放心。
臺人看兩岸:王金平出海,馬英九耍狠
【作者】胡一淵(臺灣)
國際先驅(qū)導(dǎo)報文章
上回書說到臺灣漁民掛五星紅旗自保的事情,但是一周之后卻風(fēng)向勁變,當(dāng)年當(dāng)縮頭烏龜?shù)母髀飞裣,如今都跳將出來,擺出一副與日本人決戰(zhàn)到底的態(tài)勢,“海巡署長”放出大話:“寧可戰(zhàn)死也不能氣死”,一時間臺灣上下,大有傾“舉國之兵”,一雪靖康之恥的意味。浩瀚太平洋,也儼然成了賀蘭山闋,從“行政院長”“立法院長”以下,輪番上陣巡邊,連根本沒有入?诘呐_北市長馬英九也耍狠放話,要不惜與日本一戰(zhàn)。
可是問題是,如果和日本人開戰(zhàn),那么臺灣人還吃不吃日本刺身,年青人看不看日本AV,女孩子用不用日本化妝品,師奶們捧不捧木村拓哉?假如上面4個問題的答案都是不的話,那么臺灣人吃哪里的刺身、看哪里的AV,用哪里的化妝品,捧哪里的牛郎?
這么說或許不夠厚道。但是事實上臺灣和日本漁民在東海的對峙,其實只是臺灣和日本關(guān)系中的一個環(huán)節(jié),今天這個環(huán)節(jié)成為島內(nèi)輿論的焦點,固然有民族血性在里面,但是對于政治人物來說,可能利益企圖會更多一些。為什么漁民們受了這么多年的氣,從來沒有見到自己的海軍。而突然一下子在黨派爭論中,就成為了事關(guān)“國運”的大事,還不是因為他們手上的選票和政治人物的聲譽。
盡管從主觀上說,戰(zhàn)不可能,但是從客觀上說,通過此次臺灣島內(nèi)輿論的激烈反應(yīng),給日本留下臺灣不可辱的印象,卻也不是壞事。臺灣對于大和民族,一直懷著一種復(fù)雜的感情。在臺灣開化之后,曾經(jīng)經(jīng)歷過多達半個多世紀的日據(jù)時代,日本殖民統(tǒng)治給臺灣人留下的記憶是慘痛的。這種記憶,尤其對于臺灣的原住民來說,絕對不是一個可以重復(fù)的回憶。今天高金素梅和原住民義勇隊后裔們遠赴日本抗議的時候,在這些血性兒女的身上表現(xiàn)得十分充分。
但是日本在20世紀初,是整個中華民族包括臺灣在內(nèi)的有識之士尋找世界上先進思想的地方,即便是杰出如國父孫中山,也曾經(jīng)在日本尋找救國救民的真理,并且把那里當(dāng)做整個亞洲的出口。更不要說在臺灣的李登輝等人,他們在日據(jù)時代接收了大量的日本文化教育,這些教育對于今天這些老人來說,體現(xiàn)在日語說得比閩南語好,日本名字反應(yīng)得比中國名字快上。臺灣島內(nèi)的傳統(tǒng)文化中,大和民族的殘留并不少見。
就算在今天的臺灣,哈日一族也是現(xiàn)代年輕人的時尚風(fēng)氣。師奶們fan木村拓哉,年輕人喜歡小澤卷,看日劇是全島的一種文化,而日本現(xiàn)代流行的服飾也在臺灣成為空前的主流。即便是如我們這樣歲數(shù)的人,也是伴隨著宮澤理惠成長起來的。甚至日語中的許多名詞,都成為了臺灣街頭隨處可見的招牌,最典型的一個例子就是“物語”。這個當(dāng)初許多臺灣老人完全不能夠理解的“故事”,今天已經(jīng)伴隨著2300萬臺灣人一直生活和快樂下去。
因此,臺灣對于日本的印象,充滿了愛恨矛盾。臺灣的文化生存,已經(jīng)殘留著過多日本文化的影子。無論是七八十歲的老公公,還是十幾二十歲的新臺客,他們的衣著、語言和習(xí)慣,都在悄悄地受到日本的影響。我很難界定這究竟是不是一件壞事,但是問題在于,如果每個臺灣人在海外被人認作日本人而沾沾自喜,那么這就絕對不是一件好事。
臺灣對漁業(yè)的保護,實際上在考驗臺灣的政治,能不能像中國老話說得那樣,兄弟鬩于墻,外御其辱。如果能,那么即便臺灣文化中殘留了日本文化的影子,但是我們還是可以以中國人自居而不受到祖先的譴責(zé);如果僅僅把護漁抗日當(dāng)做是政治的籌碼和演戲的方法,那么不但中國人沒得做,臺灣人也一樣沒得做。因為要知道,文化歸文化,但是在當(dāng)年日據(jù)的鐵蹄下,大陸和臺灣遭受著一樣的悲慘。從此話題展開來看,敢于出海的王金平,和能夠耍狠的馬英九,至少可以說自己是臺灣男人,也是中國男人。