教育下一代是否選用“進(jìn)化論” 本月底美國(guó)將投票表決

　　中學(xué)生還要不要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的“物種進(jìn)化論”？本月底美國(guó)堪薩斯州教育委員會(huì)將對(duì)此投票表決。在美國(guó)關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論是否為科學(xué)理論的爭(zhēng)議由來(lái)已久，隨著投票日子的臨近，記者走訪了北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院副教授梁前進(jìn)。

　　“是誰(shuí) 創(chuàng)造了世界”是爭(zhēng)議焦點(diǎn)

　　1925年美國(guó)一名教師在課堂上公開(kāi)教授進(jìn)化論遭到逮捕并被罰款，80年后這場(chǎng)關(guān)于“究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了世界”的“口水戰(zhàn)”涉及美國(guó)十幾個(gè)州參與其中，并有可能波及50個(gè)州的所有地方。

　　進(jìn)化論者和創(chuàng)造論者兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在于是誰(shuí)創(chuàng)造了世界，是誰(shuí)創(chuàng)造了生物和人類(lèi)，它們是出自自然界必然運(yùn)動(dòng)的結(jié)果呢，還是出自一個(gè)智能的、顯出巧妙精密設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者？1991年加州大學(xué)伯克萊分校專(zhuān)攻邏輯學(xué)的法律教授菲利普·約翰遜出了一本名為《達(dá)爾文受審》的書(shū)。書(shū)中約翰遜指出，達(dá)爾文進(jìn)化論相信看似混亂的宇宙可以創(chuàng)造秩序，不過(guò)是自然主義哲學(xué)而已。這樣，就和智能設(shè)計(jì)論一樣，同樣是一個(gè)哲學(xué)上的一個(gè)觀點(diǎn)。智能設(shè)計(jì)論應(yīng)在科學(xué)討論中和達(dá)爾文進(jìn)化論有同等地位。　

　　達(dá)爾文理論三大問(wèn)題不能解決

　　梁副教授告訴記者，隨著科學(xué)的不斷推進(jìn)，達(dá)爾文進(jìn)化論也開(kāi)始面臨著以下一些不能解決的問(wèn)題。第一：大約5億到6億年前的寒武紀(jì)的開(kāi)始之時(shí)，絕大多數(shù)無(wú)脊椎動(dòng)物和脊索動(dòng)物在幾百萬(wàn)年的很短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了。但是用達(dá)爾文進(jìn)化論的從“量”到“質(zhì)”的漸進(jìn)發(fā)展觀點(diǎn)不足以解釋為什么會(huì)在短短的幾百萬(wàn)年時(shí)間里會(huì)出現(xiàn)如此多的新動(dòng)物；第二：達(dá)爾文從“適者生存”的角度，勾勒了生物進(jìn)化的樹(shù)狀演化圖景。但是，在分子水平上，許多變異(突變)并不顯著地影響生物的生存能力，因此不會(huì)由自然選擇的力量為主導(dǎo)決定其在進(jìn)化歷史中的去留，這些變異導(dǎo)致的微小的進(jìn)化不是經(jīng)典的“達(dá)爾文學(xué)說(shuō)”能合理解釋的；第三：某些遺傳結(jié)構(gòu)本身具有適應(yīng)意義和進(jìn)化意義，能夠在自然選擇的力量所不及的情況下，“驅(qū)動(dòng)”生物進(jìn)化,但是達(dá)爾文進(jìn)化論并不涉及遺傳因素。

　　進(jìn)化論經(jīng)典地位不可撼

　　“達(dá)爾文進(jìn)化論和大量的其他科學(xué)理論一樣，并不能很完美地解釋所有進(jìn)化問(wèn)題，我們不能夠據(jù)此就完全否定它，認(rèn)定它是錯(cuò)誤的結(jié)論�！绷豪蠋熣f(shuō)道。大量事實(shí)證明，達(dá)爾文進(jìn)化論是科學(xué)的。在南美洲等地地層中發(fā)現(xiàn)的巨大動(dòng)物化石，與現(xiàn)代某些動(dòng)物(如犰狳)十分相似，說(shuō)明現(xiàn)代生物與古代生物之間存在一定的親緣關(guān)系；隨著大陸不同程度的漂移(其中具有代表性的是南美大陸向南的漂移)，生物類(lèi)型逐漸更替，說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)生物類(lèi)型的分布起著重要作用。除了上述來(lái)自大自然的收獲外，在科學(xué)研究中，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)人工的挑選和培育促使所獲得的動(dòng)植物類(lèi)型發(fā)生明顯的區(qū)分。“人工選擇”的概念就是這樣提出的。既然自然界力量的作用也使生物發(fā)生變化，“自然選擇”也是必然的。這些來(lái)自科學(xué)考察和研究的結(jié)果，是“達(dá)爾文進(jìn)化論”的形成的最重要科學(xué)依據(jù)。

　　除了某些比較極端的學(xué)者外，很少有專(zhuān)家對(duì)“達(dá)爾文進(jìn)化論”進(jìn)行徹底否定。達(dá)爾文理論作為科學(xué)理論，正在被發(fā)展(有人提“修正”)，但它在生物進(jìn)化理論中的主導(dǎo)地位尚未被動(dòng)搖�！耙浴�自然選擇’理論為核心的達(dá)爾文進(jìn)化論和大量的其他科學(xué)理論一樣，并不能很完美的解釋所有進(jìn)化問(wèn)題，但是我們不能據(jù)此就否定它的科學(xué)性和經(jīng)典性。”梁老師說(shuō)道。

　　鏈接：金融投機(jī)幫達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論

　　上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授陳容霞說(shuō)，公眾大多不知道的是達(dá)爾文曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)金融投機(jī)活動(dòng)，而這段經(jīng)歷對(duì)他理解生物界的進(jìn)化起到了意想不到的作用。她說(shuō)，神學(xué)家認(rèn)為一個(gè)有序的環(huán)境必然來(lái)自于周密的設(shè)計(jì)，那么有序的自然界必定是上帝精心設(shè)計(jì)的。而達(dá)爾文在進(jìn)化論中卻提出物種變異本身是隨機(jī)的，只是自然選擇的結(jié)果才使適者生存。這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)流行的古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)極為吻合。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就提出，紛繁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常有序，而在背后進(jìn)行調(diào)控的是一只“無(wú)形的手”，這只無(wú)形的手就是價(jià)格規(guī)律。達(dá)爾文所發(fā)現(xiàn)的正是生物界的那只無(wú)形的手———“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制。(張華念 施劍松)

　　新聞背景：

　　這場(chǎng)爭(zhēng)論看起來(lái)好像是簡(jiǎn)單層面上的“是否在課堂上教授科學(xué)”，但事實(shí)上關(guān)系政治、宗教、科學(xué)和文化。

　　1925年夏天，一批進(jìn)化論學(xué)者和新聞?dòng)浾咴谔锛{西州一個(gè)小城，導(dǎo)演了一出鬧劇。他們推出了一個(gè)代課教師約翰·史科普斯作為被告，控訴他在教室中講授進(jìn)化論(這是違反當(dāng)時(shí)該州的法律)。史科普斯雖然被判違法罰款(后來(lái)取消)，但在辯論過(guò)程中，雄辯的被告律師抓住原告律師對(duì)圣經(jīng)，特別是創(chuàng)世紀(jì)并不太了解的弱點(diǎn)，把持有圣經(jīng)觀點(diǎn)的“圣經(jīng)專(zhuān)家”———原告律師駁得體無(wú)完膚。這就是有名的“猴子審判”。1968年，最高法院判決田納西州的法律為違憲。

　　1999年8月11日，美國(guó)堪薩斯州教育委員會(huì)以6票對(duì)4票的多數(shù)，拒絕了“考試中小學(xué)學(xué)生必須了解達(dá)爾文進(jìn)化論”的提案。此決定雖然并不禁止學(xué)校教授達(dá)爾文進(jìn)化論，但消息傳出，引起全國(guó)的學(xué)術(shù)界、政治界、傳媒和普通群眾的重視，以及熱烈的討論和爭(zhēng)辯。