十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興藝術(shù)大師米開(kāi)朗琪羅歷時(shí)4年多的時(shí)間，在梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作完成了大型穹頂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》。數(shù)百年來(lái)，人們懷著朝圣般的心情欣賞他的不朽杰作。 而這些神奇的蘊(yùn)藏著無(wú)比奧妙的巨作也一直吸引著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰�。�?lái)自巴西的兩名醫(yī)生從醫(yī)學(xué)的
角度觀察發(fā)現(xiàn)，西斯廷教堂穹頂壁畫(huà)實(shí)際上蘊(yùn)涵了人體解剖學(xué)知識(shí)。從特定角度觀察，許多畫(huà)面展示的就是一副副人體解剖學(xué)的圖像。 樹(shù)干就是支氣管
米開(kāi)朗琪羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的穹頂壁畫(huà)取材于《圣經(jīng)》，是世界美術(shù)史上的豐碑式作品。來(lái)自巴西的醫(yī)生希爾松·巴雷托和馬塞洛·德奧利韋拉對(duì)這些壁畫(huà)作品進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和研究。他們認(rèn)為，米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)作品中隱藏著人體解剖學(xué)的知識(shí)。
在西斯廷教堂的壁畫(huà)作品中，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多酷似人體器官、骨骼等的造型。從巴雷托和奧利韋拉的角度觀察，一根樹(shù)干不僅是樹(shù)干本身，而且還象征著人體的支氣管，畫(huà)面中的綠色包狀物，實(shí)際上代表了人的心臟。
“為什么以前人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？首先是因?yàn)楹苌儆腥硕米銐虻慕馄蕦W(xué)知識(shí)并從解剖學(xué)的角度去看待這些作品。我（看得出）是因?yàn)槲业穆殬I(yè)，”巴雷托說(shuō)，他是巴西坎皮納斯市的一名外科醫(yī)生。
事實(shí)上，在巴雷托和奧利韋拉之前，就曾有醫(yī)生有過(guò)這樣的發(fā)現(xiàn)。15年前，美國(guó)醫(yī)生弗蘭克·麥?zhǔn)藏惛裨赋�，《�?chuàng)造亞當(dāng)》一畫(huà)中，上帝和他周?chē)奶焓箍雌饋?lái)像人腦的橫切面。他認(rèn)為，在米開(kāi)朗琪羅畫(huà)中，上帝賜予亞當(dāng)生命代表了自然賜予人類(lèi)智慧。
巴雷托與麥?zhǔn)藏惛癫患s而同有著相同的觀點(diǎn)�！拔腋嬖V自己，‘如果這是大腦，他一定不會(huì)僅僅描繪大腦。應(yīng)該還有其他的（器官）’，”巴雷托說(shuō)。
當(dāng)時(shí)，有了這樣的發(fā)現(xiàn)之后，巴雷托通宵達(dá)旦地翻閱了有關(guān)的書(shū)籍和圖片。他說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)五、六處其他的人體解剖圖像。第二天，他把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了朋友奧利韋拉。隨后的3個(gè)月內(nèi)，兩人進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和研究。
最終，巴雷托和奧利韋拉還出版了《米開(kāi)朗琪羅藝術(shù)揭密》一書(shū)，講述了他們的發(fā)現(xiàn)。去年，這本書(shū)在巴西熱銷(xiāo)。目前，他們正在考慮在美國(guó)、西班牙和葡萄牙發(fā)行。
研究中，他們還發(fā)現(xiàn)，另外一名美國(guó)醫(yī)生加拉貝德·�？酥Z彥在《水陸分離》一畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了人體腎的圖形。
關(guān)鍵在于破解暗號(hào)
巴雷托和奧利韋拉認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)中人體器官、骨骼及其他部位的關(guān)鍵在于破解畫(huà)中隱藏的暗示信息，例如畫(huà)中人物手指所指的方向。這些“暗號(hào)”有時(shí)很明顯，有時(shí)卻難以捉摸。
據(jù)他們介紹，一些線索隱藏在主題中，如《創(chuàng)造亞當(dāng)》和《創(chuàng)造夏娃》。在《創(chuàng)造夏娃》一畫(huà)中，樹(shù)干看上去就像人體的支氣管，而從側(cè)面看，上帝身著的紫袍則酷似人的肺。巴雷托說(shuō)，也可以解釋為，上帝賦予夏娃以“生命的氣息”。
還有一些線索隱藏在每幅畫(huà)中中心人物旁邊的人物動(dòng)作。例如在《庫(kù)馬伊的女先知》中，中心人物是一名身材魁梧的女先知。她的身后，兩名擁抱在一起的天使就是一種暗示：一名天使的手放在另一名天使的胸部。同時(shí)，畫(huà)面后方的其他4名天使也伸出胳膊，展示他們的胸部。巴雷托和奧利韋拉介紹說(shuō)，畫(huà)中女先知旁邊掛著的，鑲有紅色褶邊的包狀物及旁邊的白色部分，代表人的心臟、橫膈膜和大動(dòng)脈。
另外，壁畫(huà)作品中人物手勢(shì)的“指向”有時(shí)也是一種暗示信息。例如在《利比亞的女先知》中，一名天使手指自己的肩膀，站在扭身而坐的女先知旁邊，女先知的肩膀進(jìn)行了亮色處理。另外，畫(huà)面后方的兩個(gè)天使也用手指著自己的肩膀。如果從上往下看，女先知的裙子和她身體的下部像人體的肱骨。
“這是一種非常初期的（暗示）語(yǔ)言，基本上都是（通過(guò)）形狀、亮色區(qū)和‘指向’（表達(dá)），”巴雷托說(shuō)。
偉大的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)？
巴雷托和奧利韋拉的發(fā)現(xiàn)與他們的例證聽(tīng)起來(lái)不無(wú)道理，但米開(kāi)朗琪羅為什么要將人體器官的圖像隱藏在西斯廷教堂的壁畫(huà)里呢？
巴雷托和奧利韋拉說(shuō)，他們不能肯定，但是眾所周知的是，米開(kāi)朗琪羅和其他文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家對(duì)于人體和人體解剖學(xué)非常著迷。同樣，從特定的角度觀察可以發(fā)現(xiàn)，在其他藝術(shù)家的作品中，也有“暗藏”人體圖像的現(xiàn)象。
為了能夠獲得更為權(quán)威的支持，巴雷托和奧利韋拉將他們的書(shū)送交葡萄牙的藝術(shù)史家和解剖學(xué)專家，以聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。他們還計(jì)劃聽(tīng)取梵蒂岡方面的看法。
“我們不是在兒戲。我們相信這是一個(gè)偉大的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，”巴雷托說(shuō)，“我們唯一想做的事就是將（我們的）發(fā)現(xiàn)告訴更多的人�！�
事實(shí)上，當(dāng)把繪畫(huà)作品和相應(yīng)的人體解剖圖像放在一起對(duì)比時(shí)，巴雷托和奧利韋拉的觀點(diǎn)似乎更能讓人理解，盡管有時(shí)需要一定的想像力。
“其實(shí)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，我們經(jīng)常觀察到我們希望觀察到的東西，藝術(shù)史學(xué)家也經(jīng)常如此，”紐約大學(xué)研究文藝復(fù)興時(shí)期的專家丹尼斯·熱羅尼米說(shuō)，他曾鑒定過(guò)巴雷托和奧利韋拉的部分“暗示”圖像。
他說(shuō)，巴雷托和奧利韋拉的觀點(diǎn)“大大延伸了米開(kāi)朗琪羅作品中具體身體姿勢(shì)、手勢(shì)和象征性聯(lián)系所體現(xiàn)出的視覺(jué)效果�！蓖跹┟罚ㄐ氯A社特稿）
