大約在公元650年前后，一件奇怪的事情發(fā)生了，世世代代生活在秘魯?shù)哪腥舜笠?guī)模地離開他們的家園，消失得無影無蹤了。今天的秘魯處在一片狹長的沙漠之中，西邊是浩瀚的海洋，東邊是高高的安第斯山脈。但地理學(xué)家把這里叫做超級干旱沙漠。在這里，點綴著很多像小山一樣的金字塔。當(dāng)?shù)厝税堰@種金字塔叫做胡卡(huaca
s)。考古研究人員發(fā)現(xiàn)，2000多年前秘魯北部的沿海地區(qū)，就出現(xiàn)了一大批這樣的金字塔，這里的金字塔完全可以與埃及的金字塔媲美。
這些金字塔屬于莫切人，在印第安人中，莫切人不僅是偉大的建筑家，而且還是能工巧匠。西班牙皇家陵墓博物館的沃爾特·奧瓦說：莫切人的文化成就與同時期的希臘文化、美索不達(dá)米亞文化絕對不相上下。在莫切人的廢墟中，你可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)發(fā)達(dá)的金屬加工技術(shù)，相當(dāng)精密的首飾工藝、以及金屬焊接技術(shù)。
另外莫切人的陶瓷工藝也相當(dāng)發(fā)達(dá)；大規(guī)模的建筑群在當(dāng)時世界上亦很罕見。他們用于灌溉的水渠曾經(jīng)是一個奇跡，能夠?qū)⑶逅偷礁珊档牡胤�。即便今天，�?dāng)?shù)氐霓r(nóng)民仍然使用其中的一些水渠來灌溉莊稼。
上世紀(jì)80年代，秘魯特魯西略大學(xué)的圣地亞哥·烏西多(santiago
uceda)博士來到這里進行考古研究，他發(fā)現(xiàn)在金字塔的對面有一些較小的金字塔，還有一些其他的建筑物和普通民居，建筑物的模式是一層層向外擴展的，統(tǒng)治者的住宅在最中心，有一道高墻把他們圍了起來。在這里可以發(fā)現(xiàn)天井、走廊、倉庫、廚房。在外側(cè)，是比較低等人的住宅，然后就是廣場，祭祀活動通常在這里舉行。
殘忍的祭祀
大約在公元650年，一件奇怪的事情發(fā)生了，莫切人大規(guī)模地離開他們世世代代生活的家園，不知所蹤。沙漠也開始朝著莫切人的建筑物擴張，曾經(jīng)繁榮一時的莫切人社會就這樣消失得無影無蹤了。
美國《國家地里雜志》的文章說：“現(xiàn)有對莫切文明的認(rèn)識，出自數(shù)以千計的陶器上，那是些被稱為精細(xì)繪畫的復(fù)雜圖案。雖然這些圖像有半數(shù)以上與士兵及戰(zhàn)斗活動有關(guān)，卻從未顯示莫切人發(fā)動戰(zhàn)爭以征服他國。事實上，在莫切藝術(shù)中找不到任何描繪士兵攻擊、防御和聚集的畫面，也找不到他們俘虜、殺戮或虐待非戰(zhàn)斗人員的場面。沒有任何圖像顯示一群士兵以有組織的方式與另一群士兵對抗——也就是兩軍作戰(zhàn)的場面！
“這些圖案所呈現(xiàn)的是高度風(fēng)格化的儀式性戰(zhàn)斗：士兵一對一打斗，其目的是讓被擊敗的人成為俘虜。這些不幸的人在戰(zhàn)斗之后的一項獻祭儀式中扮演重要角色。許許多多繪畫顯示，囚犯先是被剝?nèi)ヒ路c剝奪武器，接下來，他們?nèi)沓嗦�，頸中拴著繩索，被帶回舉行儀式之處。在那里，他們的喉嚨被割斷，流出的鮮血由參與儀式的人飲下，最后他們的軀體被肢解。雖然透過這些圖畫，考古學(xué)家已經(jīng)了解了這些儀式如何進行，但是最關(guān)鍵的問題——莫切人為什么要這樣做？卻仍有待解答�！�
秘魯天主教大學(xué)的喬姆·卡斯蒂洛博士說：在莫切人文化中，如果你打下座椅上的枕頭或者頭盔，那么對方就是你的俘虜，在莫切人的壁畫中，你可以看到相當(dāng)詳細(xì)的用俘虜作為活祭的場面，一個又一個年輕力壯的人被抓住，喉管被割破，然后有人拿過一根根管子，從他們被切開的喉嚨插進去，他們的血慢慢地流到一個個高腳杯里，由那些君王和他們身邊的人飲用�？ㄋ沟俾宀┦空f，很多學(xué)者相信，這不是憑想像畫出來的，至于為什么要進行這樣的祭祀，沒有人能夠回答。
大雨中的儀式
1995年，加拿大籍考古學(xué)家，現(xiàn)在美國德克薩斯大學(xué)任教的施蒂夫·博格(steve bourget)在拉諾那(de la
luna)金字塔找到了新的線索，他發(fā)現(xiàn)一條壕溝里埋著一系列莫切人的尸骸，繼續(xù)挖掘，一個150平方米的坑出現(xiàn)在他面前，坑里面全是骷髏。施蒂夫·博格從美國請來了人骨分析專家約翰·凡拉諾博士，希望能夠找到這些人致死的原因。凡拉諾博士說，被殺掉的都是年輕力壯的人，被鋒利的金屬從正面割破喉管，鋒利金屬的力量非常大，以至于一部分骨質(zhì)都也損壞。雖然還有一些損傷顯示，腰骨、手指、腳趾也是被金屬切割的，但是可以肯定他們所有人都是死于喉管被割破。而腰骨、手指、腳趾被割，是為了取肉，雖然這些部位并不是肌肉豐富的地方。
凡拉諾的第一個反應(yīng)是，這是人吃人現(xiàn)象。但是把莫切人的壁畫結(jié)合起來思考，就發(fā)現(xiàn)很多壁畫描繪的都是真實的祭祀儀式，但是讓這么多年輕人去做活人祭祀究竟為什么呢？為此，博格又再一次來到考古現(xiàn)場，這一次他發(fā)現(xiàn)了上次忽略的一個重要細(xì)節(jié)：他第一次發(fā)現(xiàn)的骨骸躺在一張用泥做成的床上，然后在外面還有一個箱子把人保護起來。博格認(rèn)為很有可能當(dāng)時正在下大雨，如果泥做成的床不用箱子保護起來，很可能就會給沖的一塌糊涂。
博格的小組繼續(xù)挖掘，不久又找到兩具同樣用箱子保護起來的尸骸。博格進一步地發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，在不同時期、都有用箱子罩住尸骸的，他認(rèn)為有理由相信這都是在大雨下進行的儀式。他說：在沙漠中的人們都知道降雨是非常寶貴的，降雨也成了大部分祈禱的核心內(nèi)容，莫切人應(yīng)該也沒有例外，因為降雨同樣是他們生命的關(guān)鍵。為了降雨讓一些年輕人付出生命是值得的。
厄爾尼諾毀了莫切人？
美國俄亥俄州大學(xué)氣象學(xué)家龍尼·湯普森在研究安第斯山脈的氣候歷史時發(fā)現(xiàn)，只要敲開冰層就會發(fā)現(xiàn)，每一年的結(jié)冰都與上一年的在不同層面。某年的夏季干旱，那一層冰就非常薄，上面還會有風(fēng)吹過來的沙土。如果某年降水豐富，冰層就會很厚。這樣，每一年的降雨基本上就有據(jù)可查了。
在過去的100年中，這一地區(qū)的氣象模式一直都是安第斯山區(qū)和沿海的狹長地帶的氣候正好相反——如果山區(qū)降雨急劇減少，那么沿海的降雨就急劇增加，反之亦然。這種現(xiàn)象在氣象上叫做厄爾尼諾現(xiàn)象。
那么發(fā)生在公元560年的莫切人社會的大崩潰是否和氣象有關(guān)？湯普森說，通過對冰層的分析可以看出，從公元560年到公元600年，這一帶經(jīng)歷著非�？膳碌母珊担疫@場旱災(zāi)持續(xù)了將近30年。湯普森說：在此之后，冰層顯示氣候突然逆轉(zhuǎn)，在公元600年以后，莫切人又經(jīng)歷了可怕的洪水。烏西多博士說，這就是為什么在莫切人建筑群中，一些高墻出現(xiàn)了大缺口，沖擊出溝壑，一些外圍的建筑物的裝飾顏色變得暗淡無光，與內(nèi)層的裝飾明顯不同，這些都有可能是洪水浸泡的結(jié)果。
隨著不斷挖掘，博格最近新的發(fā)現(xiàn)是，莫切人并沒有停止城市擴張，也就是說惡劣的天氣并沒有消滅莫切人�？梢钥闯�，在城市被洪水淹沒后，重新修建的莫切人建筑物。通過碳同位素的測試也發(fā)現(xiàn)，這些建筑物是在公元560年以后建立的。而在公元前600年前后，這里有過比較嚴(yán)重的風(fēng)沙，甚至可能達(dá)到了沙塵暴的程度，一些房子被厚厚的沙土覆蓋。30年的洪水加上30年的干旱足以把莫切人的社會和經(jīng)濟全都?xì)У�。路易斯·杰�?luis
jaime)博士說：年輕人獻出自己的生命，希望神靈能夠保佑國家和老百姓，但是他們的希望落空了。
內(nèi)戰(zhàn)毀了莫切人
不久前，美國考古學(xué)家湯姆·德雷西在遺址附近通過全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)，對區(qū)內(nèi)的挖掘地點進行精確定位。通過該系統(tǒng)，他對這一帶公元650年～公元700年間的數(shù)十個古代民居有了非常直觀地了解，包括城墻、街道模式、文物、骨骸。在一條叫做塔皮克(jeque
tepeque)的山谷，他發(fā)現(xiàn)莫切人似乎離開了原來的中心城市，轉(zhuǎn)移到山里。
在一座名叫塞羅·沙賓(cerro
chepen)的小城，他發(fā)現(xiàn)了莫切人的一座座堡壘，這座小城能夠容納十幾萬居民。附近有一個叫做JE125的發(fā)掘地的山坡，在這里他發(fā)現(xiàn)了每隔2～3米就有一堆大大的鵝卵石，考古專家們估計，莫切人當(dāng)時已經(jīng)有了發(fā)射石塊的裝置，從這里可以往城里發(fā)射石頭。到目前為止還沒有找到外族入侵的跡象，這似乎在告訴我們，經(jīng)歷了60年的天災(zāi)，莫切人對神靈已經(jīng)失去信心，爆發(fā)了內(nèi)亂，并且由于這個原因，莫切人人心開始散落。
（文/胡曉淙）
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