今日中國，正處在城市化進(jìn)程不斷加快的當(dāng)口兒。大大小小的城市的重建與擴(kuò)容，為城市復(fù)興與發(fā)展提供了時(shí)機(jī)，更為房地產(chǎn)開發(fā)商及上下游企業(yè)提供了無限商機(jī)。然而，再拆下去，北京不再北京、昆明不再昆明、成都不再成都，一方面城市面貌高度趨同，另一方面城市找尋不到歷史的痕跡了。――中國經(jīng)營(yíng)報(bào)
"有多少城市可以重來？"這是一個(gè)意味深長(zhǎng)的發(fā)問。它讓我們不由得要思索：該怎樣把握歷史給予我們的機(jī)會(huì)。
當(dāng)老城區(qū)消亡殆盡，新城區(qū)不斷壯大，"千城一面"的危險(xiǎn)也一步步逼近著青島。"青島，你還是青島嗎？"這是許多人心頭的疑問。
可喜的是，青島近年的房屋建筑，正在形成一種對(duì)美好居所的追求趨勢(shì)和風(fēng)尚。這些樓盤項(xiàng)目的共同之處，就是在保證建筑質(zhì)量、合理規(guī)劃、適度超前的前提下，追求建筑個(gè)性化、居住人性化。這說明，當(dāng)樓盤的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從比戶型、比價(jià)格、比地段時(shí)代，進(jìn)入到比環(huán)境、比景觀、比生活方式的時(shí)代，就必然要求建筑的美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值高度統(tǒng)一。為了與傳統(tǒng)美居概念區(qū)別，我們稱之為"新美居主義"浪潮。
"新美居主義"現(xiàn)象，是繼青島上世紀(jì)初以八大關(guān)建筑群為代表的歐式建筑風(fēng)潮之后，近一個(gè)世紀(jì)以來首次出現(xiàn)，無形中也在延續(xù)、復(fù)興著這座城市所固有的人文色彩。當(dāng)賞心悅目的樓宇景觀不僅僅成為樓盤項(xiàng)目的賣點(diǎn)，更成為城市的看點(diǎn)、景點(diǎn)，提升著這座城市的形象之時(shí)，名城靚盤美景，便相得益彰，共同構(gòu)筑了我們的城市文化，為城市美景增添著繽紛的色彩，成為城市景觀不可或缺的部分。
發(fā)現(xiàn)、關(guān)注并且研究這一現(xiàn)象，無疑具有極為重要的意義。
不久前，新聞界、地產(chǎn)圈和學(xué)術(shù)界，圍繞"青島新美居主義"這一主題舉辦過一個(gè)小型座談。在會(huì)上，文史專家王鐸呼吁：讓建筑回到"文明人"的時(shí)代。
王鐸的觀點(diǎn)如下：
我認(rèn)為，"新美居主義"是個(gè)很好的提法，也比較符合青島的地方特色，更可以解決我們目前城市開發(fā)建設(shè)中的一些理論問題。如果打造得好，應(yīng)該可以對(duì)新時(shí)代的建筑文化產(chǎn)生巨大的影響。
我認(rèn)為，"新美居主義"就是要求我們的建筑還原人文精神，體現(xiàn)更多的人性化思想。
青島的建筑文化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)主要以八大關(guān)建筑群為代表。德國人把八大關(guān)當(dāng)作建筑實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，其中60－70%是我們中國的留學(xué)生去西方學(xué)習(xí)西方文化之后回來做建筑實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)建筑的。幾個(gè)月前，聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)組織首席顧問亨利博士來青島，我?guī)グ舜箨P(guān)，他第一眼見到八大關(guān)，就說"在全世界就沒有這樣的建筑"。因?yàn)樗?dú)立成單元，從整個(gè)的層高來講，對(duì)于整個(gè)八大關(guān)臺(tái)地的建筑控制利用，包括美學(xué)視角、空間視廊都有特殊之處，而且沒有嚴(yán)格按照哪一種建筑風(fēng)格為基調(diào)，比如說巴洛克，洛克克，哥特式，它沒有。每一個(gè)建筑都有特色，但又沒有拘泥于原來的基調(diào)。
八大關(guān)建筑有這幾樣特點(diǎn)：第一造價(jià)不高，沒有什么金碧輝煌的東西，第二設(shè)計(jì)比較不繁瑣，不浮華；第三是按照地域來設(shè)計(jì)�，F(xiàn)在的新建筑有一個(gè)缺點(diǎn)，就是常常忽視了地域特色。而八大關(guān)有一個(gè)地域理念，就是靜，靜是它的一個(gè)魂。
新美居思想應(yīng)該還原人文精神，體現(xiàn)人文化色彩�，F(xiàn)在東部有許多社區(qū)，從遠(yuǎn)處看的感覺是亂，是鬧，就是設(shè)計(jì)太復(fù)雜了。所以人住在里面，感覺心情很浮躁。本來你回到家里之后，實(shí)際是家，應(yīng)該是一個(gè)可以還原人的本性的地方，八大關(guān)就很好的解決了這個(gè)問題。
青島八大關(guān)的每一幢建筑都很有特色，而且整個(gè)八大關(guān)的地域特色是"靜"，"靜"是八大關(guān)的魂，這就體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，人們?nèi)胱∑渲�，可以平靜心靈，釋放壓力。
有人舉了一個(gè)例子，就是任何人，你在進(jìn)八大關(guān)小樓的時(shí)候沒有人可以大聲喧嘩，沒有人可以奔跑著進(jìn)去。它給你造成了一種氣氛，你敲門都要輕輕地敲。可是我們現(xiàn)在的許多建筑一看就非常浮躁。這幾年跟 建筑商也討論過這一問題，你感覺眼睛是跳的，可能在設(shè)計(jì)階段，作出效果或是沙盤來說。作為效果圖來說，一看很扎眼，可是把它放在環(huán)境中間，就很難受。其實(shí)我們城市也有我們城市的特色，比如我們經(jīng)常說"紅瓦綠樹，碧海青山"，
（有人說是"碧海藍(lán)天"這不準(zhǔn)確，康有為的原話是"青山"）康就是用這八個(gè)字來概括我們的城市，是概括兩個(gè)大的面。"碧海青山"是康有為對(duì)于整個(gè)青島市自然環(huán)境的一種概述。如果你站在太平路上，站在棧橋上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前面是碧海，后面是青山，這是一種什么感覺？但是這個(gè)"青山"的概念，被我們?cè)S多房地產(chǎn)商給打破了。德國人建設(shè)青島的時(shí)候，他要控制整個(gè)城市的輪廓線，要使整個(gè)青山的輪廊暴露出來，使我們整個(gè)的居住環(huán)境鑲嵌在青山的懷抱中�？墒悄憧船F(xiàn)在遼寧路一帶的建筑，把整個(gè)貯水山擋住了，貯水山本來非常漂亮。這就是由于惡性開發(fā)同，由于追求最大利潤(rùn)，所以建筑高度不停上長(zhǎng)，擋住了我們的山體。那么"紅瓦綠樹"是什么東西呢？紅瓦是指建筑、綠樹是指街道。原來青島所有的街道上樹都是不同的，為什么后來看到的是相同的？因?yàn)楹髞硌a(bǔ)種的時(shí)候就不愿意去找不同的了。
可是這一點(diǎn)在八大關(guān)得到了很好的體現(xiàn)。在八大關(guān)，每一條道路，樹種都是不同的，有紫棠有碧桃等等。去年在八大關(guān)做整體規(guī)劃的時(shí)候，有園林部門和開發(fā)商提出把八大關(guān)所有的道路整治一遍。并且拿出了好幾個(gè)樣子讓我們選。我就提出：八大關(guān)原來的人行道都是不一樣的，你不要整個(gè)八大關(guān)全鋪成紅色，不能把所有的道路都鋪上紅磚。紅色的波長(zhǎng)比較長(zhǎng)，它比較躁。你看八大關(guān)整個(gè)人行道，它的色調(diào)是比較暗的。八大關(guān)建筑，建筑體量不大，院子比較大，所有的圍墻和擋土墻都比較矮，在1米4以下，1米5左右，還有一個(gè)特點(diǎn)就是樹比較多。由于有了這些色彩，你再在地上鋪上紅磚，那就麻煩了。它就不和諧了。
怎樣打造人與自然居住環(huán)境的和諧呢？現(xiàn)在，我們不管看到哪里的新建筑都有一種似曾相識(shí)的感覺。我問我的弟弟（他是從事建筑設(shè)計(jì)的），是不是，有人把別人的成功經(jīng)驗(yàn)指摘拿過來稍微改改就行了呢？回答是確實(shí)有這種現(xiàn)象。
"新美居主義"首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)建筑的個(gè)性化。青島如果你看37年前的建筑，都是不一樣的。這是因?yàn)檎趯徟臅r(shí)候，不允許有一樣的房子，只要是一樣就不批�？涩F(xiàn)在呢？我們出現(xiàn)了整個(gè)浮山后小區(qū)多少棟建筑大同小異。這種一樣，從建筑美學(xué)景觀景觀來講，它是一種視覺疲勞。你去找一個(gè)人，已經(jīng)沒有心去欣賞建筑，心里面決是在想，從這全部都是一樣的建筑當(dāng)中，思考它是怎樣排序的，怎么找�？墒俏覀冞M(jìn)入了社區(qū)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它每個(gè)房子上都蓋了一個(gè)章，一號(hào)二號(hào)，這種東西也只有中國才有。
如果我們把建筑稍加變化，找起來就非常方便。你看二三十年代也有相似的房子，可它們?cè)诮ㄖ牧⒚�，在整個(gè)的層高，細(xì)部――老虎窗、山花等部位盡量提示大家：這一棟不是那一棟。我們看火車站以東，如果讓我們的建筑是由設(shè)計(jì)，那肯定是失敗的，可是你看當(dāng)時(shí)的建筑商，就是二層樓，他把許多對(duì)景體現(xiàn)出來了。新美居主義應(yīng)該更多地體現(xiàn)建筑的個(gè)性化，可是個(gè)性就意味著多花錢。
第二是居住空間的個(gè)性化。我是拿出了整整五年的時(shí)間，這700多棟建筑幾乎讓我跑遍了，所以我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在建筑居住布局單調(diào)，比方說什么幾個(gè)臥室，幾個(gè)衛(wèi)生間，就那么幾樣來回轉(zhuǎn)。
其實(shí)我對(duì)新東西有想法，我認(rèn)為，咱們現(xiàn)在的居住環(huán)境，功能化體現(xiàn)不夠。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，德國在青島的建筑，沒有一開門就能看到會(huì)客室的，開門的地方，永遠(yuǎn)是在客廳視線之外，而現(xiàn)在設(shè)計(jì)的很多房子，開門就看到了客廳，整個(gè)家庭自我保護(hù)的能力相對(duì)就差。還有，現(xiàn)在一進(jìn)門沒有衣帽間或換衣間，而一百年前的德式建筑，一進(jìn)屋旁邊第一個(gè)門肯定是換衣間，你進(jìn)去沒錯(cuò)。進(jìn)了這個(gè)換衣間，還有一個(gè)門是通往客廳的，非常人性化。比如說家里來了客人，老太太剛買菜回來滿頭大汗，就可以進(jìn)去把菜放下，收拾一番，換上禮服出來見客。它作為一個(gè)很隱蔽的通道，非常方便、富有人性化。比如你要出去，就可以通過這個(gè)衣帽間，而不必跟客人打招呼，所以非常方便。我跟一些房地產(chǎn)老板講：不是過去是野蠻人，現(xiàn)在是文明人，錯(cuò)了。過去你看那些建筑想了許多辦法，已經(jīng)登峰造極了。如果現(xiàn)在把這些理念放入新的設(shè)計(jì)之中，這才是一種人文的回歸。
我一開始還不知道那是換衣間，一看兩個(gè)門，房間挺狹長(zhǎng)的，不好住人。當(dāng)時(shí)還挺奇怪，想這個(gè)房子設(shè)計(jì)得沒有道理，沒用，浪費(fèi)空間。后來又找到一家，發(fā)現(xiàn)中間有一個(gè)"雙杠"，后來才知道是掛衣服的，再看周圍有護(hù)墻板，有臺(tái)，是放小東西的，墻上一圈全是鏡子。后來我越琢磨他這個(gè)事越好，我們現(xiàn)在許多家庭非常大，但就沒有這個(gè)東西。如果有了這個(gè)換衣間解決了一個(gè)通道問題。
再有一個(gè)，德國建筑比較重要的房間（起居室、臥室、書房等）一般都有四個(gè)門，書房、臥室、等自成單元，門上有雕花，打開可以用，關(guān)上也有裝飾作用。
有一個(gè)房地產(chǎn)商跟我交流，我對(duì)他說，你這個(gè)房子不好，很多房子只有一個(gè)節(jié)點(diǎn)--客廳，客廳簡(jiǎn)直成了走廊，進(jìn)哪個(gè)房間，退回來都要經(jīng)過客廳。而過去的優(yōu)秀建筑不是這樣的，是多節(jié)點(diǎn)、單元化化的。比如說可能衛(wèi)生間、臥室、書房就是一個(gè)單元，你只要沒有事，不用走出去。王社長(zhǎng)說，重新發(fā)現(xiàn)這樣的建筑傳統(tǒng)，可能對(duì)全國房地產(chǎn)都有借鑒意義。
現(xiàn)在很多客廳里一定要給你留出來一個(gè)放電視機(jī)的地方。這種觀念，在臺(tái)灣香港是七十年代，在日本是六十年代，在美國是五六十年代的水平。如果我們現(xiàn)在在一個(gè)房間里擺放一個(gè)電視，實(shí)際上是對(duì)你自己的一種摧殘，你想多難受？新美居義應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注個(gè)人的空間，電視不就是一千塊錢嗎？所以，我們的設(shè)計(jì)者，是在強(qiáng)迫我們的客人，全家人一起看這個(gè)電視。這個(gè)時(shí)代過去了。你不信？最多再過五年這樣的設(shè)計(jì)就過時(shí)了。我一到你家，看到這么個(gè)設(shè)置，就知道是什么時(shí)候建設(shè)的。這種家庭理念應(yīng)該更多地體現(xiàn)人文色彩。
還有，就是比較重要的，就是臥室。我們對(duì)于臥室的設(shè)計(jì)――不信你們可以看一下，千篇一律，都是中間放一個(gè)床。我就不信沒有別的選擇。我們現(xiàn)在家里也有書房。這個(gè)書房，是設(shè)計(jì)師認(rèn)為這個(gè)房子既不好干這個(gè)又不好干那個(gè)，于是當(dāng)書房吧，其實(shí)錯(cuò)了，我們真正工作的人，大多數(shù)時(shí)間都在書房里，需要最好的光線�，F(xiàn)在是把各方面最好的地方都給了臥室，客廳，你看這就沒有體現(xiàn)人文色彩，最好的地方給了最沒有用的地方。臥室不就是晚上睡覺嗎？過去，德國人，英國人、美國人，他在青島有很多的設(shè)計(jì)，他的臥室一定是利用率最低的地方，他把很多有用的空間用來作有用的功能空間，比方說書房。
下面再講一下環(huán)境的配套。我們現(xiàn)在也建了一些別墅或者是庭院式建筑，為了使住宅最大化，使院子看起來像院子又不是院子，因?yàn)榇蚱屏丝臻g比例。實(shí)際這個(gè)建筑空間是有一定比例的。你到八大關(guān)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的院子，沒有一個(gè)門的，一定是一個(gè)前門還有一個(gè)后門，有的三個(gè)四個(gè)門。我們現(xiàn)在的建筑只有一個(gè)門，沒有兩個(gè)門，他不管，他認(rèn)為，你從這里進(jìn)來。再從這里出去不很好嗎？
還有現(xiàn)在很多人，認(rèn)為這個(gè)樹用處不大，一般不喜歡種樹，喜歡把環(huán)境暴露出來。這是不對(duì)的。而樹，應(yīng)該是是整個(gè)建筑環(huán)境的一個(gè)部分。我們現(xiàn)在注重種一點(diǎn)簡(jiǎn)單的草，不注重立體綠化。那么選擇什么樹和建筑是協(xié)調(diào)的？比方說你這個(gè)建筑挺拔一點(diǎn)，你就可以選擇高點(diǎn)的樹，比如變化多的，就可以選擇枝杈有變化的樹。但種樹又不能對(duì)稱。中國人最大缺點(diǎn)講究對(duì)稱。而這個(gè)對(duì)稱恰恰是現(xiàn)在必須反對(duì)的，新美居主義不能講究對(duì)稱。比如巴洛克風(fēng)格的一個(gè)原則就是，從建筑的各個(gè)角度來看，是不一樣的，不對(duì)稱的，八大關(guān)建筑就強(qiáng)化了這一點(diǎn)。
再一個(gè)，建筑與建筑之間應(yīng)該留有一定的空間，再具體一點(diǎn)，應(yīng)該在建筑之間應(yīng)該保持一定人文化的距離，比如我們的建筑就非常可笑，就是這邊廚房的窗，一定對(duì)著那邊廚房訴的窗，你想想，全中國人吃飯幾乎都是那個(gè)時(shí)間，做飯肯定也是那個(gè)時(shí)間，整天你看我我看你多難受。建筑設(shè)計(jì)就沒有考慮這些情況，忽視了這個(gè)問題。
還有，建筑現(xiàn)在需要有車庫，他怎么做呢？建筑可能做得比較好，這個(gè)車庫呢，好像跟他沒有關(guān)系，其實(shí)車庫是附屬建筑，是整個(gè)建筑的過。
八大關(guān)建筑群，橫三縱七，歷經(jīng)了十多年的開發(fā)，從1929年7月建到1942年，所以是下功夫的。如果咱們建，最多建設(shè)到31年，比人家快了十多年，也就是兩三年就建設(shè)完了。因?yàn)�，比如說畫一貼畫畫，十分鐘畫的，和兩三畫的，肯定不一樣。高速度吃掉了你的理念。所以我想新美居主義應(yīng)該提倡打造精品工程。
我給八大關(guān)建筑總結(jié)，是"一步一景，步移景易"。沒有視覺的勞，只有視覺的美感。就建設(shè)理念來說，"新美居主義"格外關(guān)注環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境是現(xiàn)代建筑的最大包裝。所以新美居主義應(yīng)當(dāng)提倡最大限度地關(guān)注環(huán)境，因?yàn)榻ㄖ|(zhì)量有監(jiān)理，有規(guī)定，但環(huán)境方面沒有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榄h(huán)境是現(xiàn)代建筑最大的包裝。我們現(xiàn)在買一個(gè)房子，環(huán)境非常重要。
新美居主義建筑應(yīng)該是不雷同的東西，是有個(gè)性的東西。這個(gè)個(gè)性是城市有個(gè)性，你自己有個(gè)性，反過來，只有你自己有了個(gè)性，這個(gè)城市也才能有個(gè)性。所以，我說，新美居主義應(yīng)該提倡打造有城市個(gè)性的街區(qū)和建筑。
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