作者:李岳伍
要不要傳統(tǒng)的文化,長期以來一直是人們爭論的問題。傳統(tǒng)文化因受到外來文化的沖擊,加之經(jīng)過近現(xiàn)代許多的學(xué)者的啟蒙,以及對傳統(tǒng)文化的批判,另加之文革對傳統(tǒng)文化致命的一擊……到現(xiàn)在,傳統(tǒng)文化大部分已經(jīng)土崩瓦解。于是乎,視傳統(tǒng)文化為敝履的人就多起來了。似乎,現(xiàn)在國人要做的事情只是
,打掃傳統(tǒng)文化的殘磚剩瓦,則國人就可“重塑自我”,過上如歐美人士的幸福生活了。
幸福生活當(dāng)然是可以預(yù)期的,經(jīng)過努力是不難實現(xiàn)的,不過,幸福是不能靠掃盡傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化確實有它今天看來不合時宜的地方,但是它的頑固也是超乎想象的,上面人們對傳統(tǒng)文化的勝利不過是表面的勝利。你掃了表層的,還有深層的。例如說起來,很多人都知道西餐的分餐制是好的,個人吃個人的,那又公平且衛(wèi)生啊。非典來時,很多人也確實很實行了一陣子分餐制?墒钦嬲銎饋,誰堅持住了呢?非典一過,一切照舊。該怎樣吃還是怎樣吃,該怎樣喝還是怎樣喝。
為何,連個分餐制都這么難引進(jìn)呢?此無它,江山易改,本性難移也。祖祖輩輩,千百年來人們就是一堆碗盤里攪筷子,攪習(xí)慣了,習(xí)慣成自然了,你一個人或許可以特立獨(dú)行,但你若讓大家都跟著你移風(fēng)易俗,那怎么可能呢。要置換一個人的性格,難如登天;要置換一個民族的性格,比登天還難。
我認(rèn)為,這或許可以稱之為文化宿命。這個文化宿命,具體的個人,還可以洗心革面,做一個截然不同于傳統(tǒng)的人;而作為一個民族,它是無法逃脫它的文化宿命的──它既不能舉族遷徙到外國去,更不可使外國人士來殖民。我們只剩下,面對這個文化宿命。如何面對這個文化宿命呢?我認(rèn)為不要試圖砸碎它、廢棄它,而應(yīng)該是試圖適應(yīng)它、改造它。
因為,這個古老的文化,你越是砸爛它,它就越是剩下負(fù)面形象;越是負(fù)面形象,越是難看和使人難堪,你越有砸爛它的沖動。如此循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始,而你的生活并不因引變得越來越好。魯迅先生沒有少費(fèi)功夫,他視現(xiàn)實為“黑屋子”,他要吶喊,他說傳統(tǒng)“吃人”,要砸爛孔家店,可他至死還是“一個也不原諒”……。而同樣可憐的,傳統(tǒng)文化在被砸的過程中,其優(yōu)秀部分沒有保留下來,其惡劣反被發(fā)揚(yáng)光大了。縱觀歷史,這樣的教訓(xùn)是太多太多了。
面對文化宿命,我們應(yīng)該試圖適應(yīng)它、改造它。你適應(yīng)它,不去做全盤砸碎的無用功,你才有后續(xù)的可支配力量;你適應(yīng)它,你才能改造它。我們必須看到,即令是不再時髦的傳統(tǒng)文化,它也還是活體文化。所以對待它,應(yīng)該像對待一個活生生的生命一樣。你要想成功改造它,必須尊重它合理的部分,就像醫(yī)生給患者動手術(shù)一樣,對身體的所有部分,必須盡量予以保留!一旦你沒有徹底砸爛它的想法,你想的只是改良它,那你和這種活體文化就有了共同的語言:它想存活下去,勢必不斷尋找新的載體,而你就是它的載體!這不就統(tǒng)一了嗎,你接受它,你繼承它,你發(fā)揚(yáng)它優(yōu)秀的部分,你主宰了它!五四學(xué)人,能夠重新解釋傳統(tǒng)文化上,沿著慢慢改良的路線走下去,我們中國的文藝復(fù)興恐怕已經(jīng)完成了。這是個雙贏局面,傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分得到完整保存,而社會亦可免于大的激烈動蕩。
實際上,中國傳統(tǒng)文化也有它當(dāng)要的一面,諸子百家,可取之處甚多,例如儒家的仁義禮智信,墨家的兼愛非攻,道家的清靜無為,釋家的眾生平等……這些,就是跟西洋人的自由平等博愛相比,也并不“落后”,何況闡發(fā)權(quán)一直在我們手里,豈可輕言廢棄。
子曰:朝聞道,夕死可也。對待科學(xué)之道、民主之道,我們后人真達(dá)到孔子的境界了嗎?子曰:三人行則必有吾師。又曰:見賢思齊焉。又曰:當(dāng)仁不讓于師。對待東洋人、西洋人,我們果真以他們?yōu)閹熈藛?真正學(xué)到了他們的好東西,超過他們了嗎?子曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。我們真正認(rèn)識到時間的寶貴,感到時不我待,做到惜時如金了嗎?……如果,古圣先賢所教導(dǎo),我們沒有做到,又有何理由將我們落后的賬算到古人頭上?放著古圣先賢的食糧不吃,還成天叫喚餓,這叫什么道理?
責(zé)任編輯 原霞