《瞭望東方周刊》記者肖紅／北京報(bào)道
“民俗”在中國歷來被認(rèn)為是國情的重要組成部分�！稘h書》說:“觀風(fēng)俗,知得失”
2005年1月6日，北京市西城區(qū)民政局婚姻登記處為293對新人辦理了結(jié)婚登記手續(xù)。
正常情況下，每天來這里辦理登記手續(xù)的新人從20對到90對不等。而據(jù)媒體報(bào)道，同一天，
中國很多地方的婚姻登記處門前都人頭攢動(dòng)，許多人排了十幾個(gè)小時(shí)的隊(duì)才合法地踏進(jìn)婚姻的“圍城”。
此前，“雞年無春不利結(jié)婚”的說法廣泛流傳，盡管許多近期登記的人表示對這個(gè)民間婚俗“根本不相信”，有關(guān)部門也開動(dòng)各種宣傳機(jī)器對此“迷信”進(jìn)行駁斥，但無可否認(rèn)，春節(jié)前的突擊結(jié)婚仍然形成了高潮。
相較于此，一些主流媒體加入“神怪巫術(shù)”的傳播，則引起了格外注目。比較典型的是近期在一些電視臺密集播出的名為“解析姓名”、“同生緣”的短信和聲訊服務(wù)廣告。盡管國家廣電總局日前發(fā)出通知,對電臺、電視臺的此類廣告緊急叫停,但在國內(nèi)的主要門戶網(wǎng)站上,提供此類“算命服務(wù)”的鏈接仍然屢見不鮮。
同樣流行的還有預(yù)測新年運(yùn)程的卦書和印有老皇歷的年歷。尤其是老皇歷年歷，在許多地方銷售火爆，對以香車美女、藝術(shù)風(fēng)景為主題的時(shí)尚掛歷造成巨大沖擊。
事實(shí)上，這種“民間習(xí)俗”的重新流行并不是今年才有的。2004年春節(jié)前，北京西單路口一組由巨型木筷和設(shè)計(jì)成時(shí)鐘樣式的碗盤組成的雕塑，因受到輿論指責(zé)而被拆除。按照老北京的風(fēng)俗，只有在家里遇到喪事的時(shí)候，才會在碗前插上筷子，表示有人“過了”。
像這樣一些曾經(jīng)被貼上“封建迷信”標(biāo)簽的想法、行為和物品的大肆登堂入室，在新中國的歷史上還比較罕見，因此呈現(xiàn)了一種“非常態(tài)”。
百年移風(fēng)易俗未能根除“迷信”
“我主要是想聽聽自己在未來歲月中可能會遇到什么問題�！敝袊膺\(yùn)股份有限公司的項(xiàng)目經(jīng)理?xiàng)钜邕@樣解釋自己去算命的原因，“另外，這與我的某種不安定感覺也有關(guān)系�！�
在為玩票性質(zhì)的算命支付了不菲費(fèi)用后，這位29歲的女碩士認(rèn)為，算命對自己的生活“基本沒有影響”。不過，能夠像她這樣灑脫對待算命結(jié)果的人畢竟不多。
2004年5月，中國科協(xié)公布的“2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”顯示，僅有1．98%的中國公眾具備了以“對科學(xué)知識、科學(xué)研究過程和方法、科學(xué)技術(shù)對社會和個(gè)人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本了解程度”為指標(biāo)的“科學(xué)素養(yǎng)”。
而讓人吃驚的是,這份被認(rèn)為“基本說明了目前我國18至69歲公眾的科學(xué)素養(yǎng)狀況”的調(diào)查同時(shí)顯示,13.3%的中國公眾真正迷信。其中,20.4%的公眾很相信或有些相信“求簽”,26.6%的人相信“相面”,14．7%的人相信“星座預(yù)測”,4．8%的人相信“蝶仙或筆仙”，22．3%的人相信“周公解夢”。
對于已經(jīng)把真人和宇宙飛船一起發(fā)射到外太空的國家來說，這個(gè)結(jié)果未免有些意外。事實(shí)上，如果把過去一個(gè)世紀(jì)來幾乎沒有止息的“移風(fēng)易俗”運(yùn)動(dòng)考慮在內(nèi)，這個(gè)調(diào)查結(jié)果則顯得更加突兀。
整個(gè)20世紀(jì)，盡管不同時(shí)代的執(zhí)政者和學(xué)術(shù)界對于風(fēng)俗習(xí)尚的態(tài)度和政策多有起伏和差異，但“破除封建習(xí)俗”的大趨勢卻在中國一以貫之，一些類似于婦女纏足這樣的惡劣舊習(xí)也得以根除。尤其是，新中國成立以后，自上而下推行的“移風(fēng)易俗”運(yùn)動(dòng)，一度讓舊傳統(tǒng)喪失了存在的語境。
然而，上世紀(jì)70年代末期以來，中國社會不僅見證了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會風(fēng)氣的寬松，一些已經(jīng)瀕臨消亡的民間習(xí)俗也以良莠不齊的方式得到復(fù)蘇。
中下層“生活智慧”的反彈
在一個(gè)擁有五千年文明史的多元一體國家中，民俗歷來被認(rèn)為是國情的重要組成部分�！稘h書》說:“觀風(fēng)俗，知得失�！�
正因?yàn)槿绱�，面對民間習(xí)俗以泥沙俱下的方式強(qiáng)力復(fù)蘇，社會各界相當(dāng)重視，但反應(yīng)不一。中國民俗學(xué)會副理事長、北京師范大學(xué)教授劉鐵梁接受《瞭望東方周刊》采訪時(shí)說:“民俗本來就是雙刃劍，它們的作用在很大程度上取決于社會對其采取的態(tài)度和政策�！�
一種看法認(rèn)為，民俗復(fù)蘇是中下層文化對傳統(tǒng)精英文化的一種“反叛”。中國傳統(tǒng)主導(dǎo)文化是儒家文化，而在中下層流行的正是民俗文化�！爸袊L期以儒家文化作為中華文明的‘全權(quán)代表’，是有失全面的。”民間文藝研究專家劉錫誠認(rèn)為。
與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)這些精英創(chuàng)造的文化相比，在“幾畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的背景下創(chuàng)造出來的中國民間文化信仰表現(xiàn)為以五花八門、兼收并蓄、雜亂無章的方式存在的種種生活智慧，其中相當(dāng)部分以非理性形態(tài)出現(xiàn)。
專家認(rèn)為，中下層社會流行的民間文化精神體系由于沒有得到認(rèn)同，客觀上致使其在一定時(shí)期內(nèi)處于自生自滅的壓抑狀態(tài)。但在條件適宜時(shí)，它反而有可能反彈。
民俗學(xué)家認(rèn)為，民俗的復(fù)蘇有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因。經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)型的中國社會吸收了許多不同的價(jià)值觀，對傳統(tǒng)價(jià)值體系造成沖擊，使不少人對于社會和個(gè)人生活中發(fā)生的種種巨大變化感到“難以把握”。
劉鐵梁認(rèn)為，一些企求平安順利的民間習(xí)俗的重新流行，體現(xiàn)了“部分民眾對包括社會秩序在內(nèi)的外界力量不能保持信任的態(tài)度”。
面對下崗、情感變故等突發(fā)的挫折，很多人在不掌握正確價(jià)值觀和科學(xué)知識的情況下,“迷信成為破解危局或者是自我安慰、自圓其說的必然選擇”。當(dāng)這種個(gè)人的痛楚和諸如印度洋海嘯這樣的外界災(zāi)難結(jié)合起來的時(shí)候，人們精神上“安全感”的缺失,以及對于“我該往哪里去”的思考則可能以一種非理性的、迷信的方式表現(xiàn)出來。
關(guān)注中華民族精神結(jié)構(gòu)的新變化
對于良莠不齊的民間習(xí)俗的復(fù)蘇，民俗學(xué)專家普遍認(rèn)為，依靠傳統(tǒng)的行政強(qiáng)制手法，效果不一定好，有關(guān)政府部門、媒體和社會公眾應(yīng)該采取法治、科學(xué)和理性的態(tài)度，“在理解中進(jìn)行調(diào)適”。
華東師范大學(xué)教授陳勤建認(rèn)為，在處理帶有迷信、宿命色彩的民間習(xí)俗的過程中，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)避免將問題簡單化，在加強(qiáng)管理的同時(shí)，也要依靠民間的自我力量進(jìn)行約束和限制。
劉鐵梁認(rèn)為，對于迷信活動(dòng)進(jìn)行批判是毫無疑問的。但同時(shí)要深入分析產(chǎn)生非理性現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)原因，并且對那些沉迷于不良民俗的普通民眾，要像對待病患者一樣關(guān)愛和同情，“人們應(yīng)該依靠團(tuán)結(jié)的力量來解決情感的傷害”。
事實(shí)上，發(fā)揚(yáng)民俗正面作用、消除其負(fù)面影響的關(guān)鍵，也許在于盡快建立和諧完整的社會秩序，以消除人們心中的不安全感。
目前，相當(dāng)多的學(xué)者仍然熱心于對具體現(xiàn)象進(jìn)行采集和闡釋，而對民俗對中國政治生活的影響，民俗與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展和國民現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，以及民間文化與中國主流文化發(fā)展更新的關(guān)系等問題涉入不深。
“中華民族的精神結(jié)構(gòu)在21世紀(jì)正在發(fā)生什么變化？這是需要嚴(yán)重關(guān)注的。”劉鐵梁說。
責(zé)任編輯 原霞
