《水滸傳》中有一位“英雄”不太讓人喜歡，此人即為“金眼彪”施恩。單看這名字就知道耐庵翁意有所寄，施恩者，圖報(bào)也。施恩本為管營(yíng)之子，仗父權(quán)庇護(hù)，依拳棒威脅，率亡命浪子之屬，在快活林中開(kāi)酒店，強(qiáng)賣于客店、賭坊、兌坊，收取準(zhǔn)許妓女們營(yíng)業(yè)的所謂“趁食錢(qián)”。從其所作所為看，不過(guò)是一地痞
無(wú)賴罷了。后被張團(tuán)練手下蔣門(mén)神毆敗，好處利市為人所奪。用市井話說(shuō)，此乃“黑吃黑”。以時(shí)下語(yǔ)講，不過(guò)是既得利益的再分配。施恩自然懷憤于心。當(dāng)武松殺嫂祭兄后，刺配孟州道途經(jīng)快活林時(shí)，施恩聞知，先是派手下幾次三番送酒食與武松，然后露面結(jié)識(shí)武松，又欲揚(yáng)先抑、慢吞吞地提出幫助復(fù)仇的要求，可謂甚是老謀深算。武松吃人用人手短嘴軟，兼之俠義火爆性子，所以才有醉打蔣門(mén)神之舉。又因蔣某身后保護(hù)傘張團(tuán)練、張都監(jiān)的陷害入獄，不得已大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓，武松殺性大起，不問(wèn)青紅皂白，砍瓜切菜般戕害人命19條�？蓱z打虎英雄，被人利用兀自不覺(jué)，還傻乎乎地以為是行俠仗義。 “受人滴水恩，當(dāng)以涌泉報(bào)”，“士為知己者用，士為知己者死”。數(shù)千年來(lái)的中國(guó)文化一直都在強(qiáng)化著知恩必報(bào)的道德觀念。也有許多報(bào)恩的說(shuō)教故事流傳。如“結(jié)草銜環(huán)”事。結(jié)草，出自《左傳》，魏武子死，對(duì)寵妾的處置，子魏顆不尊父病危時(shí)“殉葬”命，而以父先前之言，遣父妾改嫁。后戰(zhàn)斗中，危急關(guān)頭，一老者系草為結(jié)，絆倒追擊者，讓魏顆反敗為勝，擒獲敵手立功。夜夢(mèng)老者，言是魏顆所救父妾之父，顯化報(bào)恩�？梢�(jiàn)幽明殊途，鬼魂受恩亦不忘報(bào)。銜環(huán)，出于晉干寶《搜神記》，楊寶救一為鴟梟所傷黃雀，雀?jìng)�，銜白玉環(huán)回，化身童子言贈(zèng)環(huán)為報(bào)。類似的動(dòng)物報(bào)恩故事，《搜神記》中還有隋侯救蛇獲蛇以珠報(bào)事。報(bào)恩類型故事大同小異、在中國(guó)歷史上層出不窮，在民間也多有流傳。其意無(wú)非是在于倫理教化：受人恩惠莫忘報(bào)答，行善之人必有好報(bào)，如此而已。
民族文化中對(duì)于忘恩負(fù)義及恩將仇報(bào)之徒也是充滿了強(qiáng)烈的道德譴責(zé)。曹操之所以在民間背負(fù)著千載罵名，恐怕主要原因在于，殺呂伯奢一家與其“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”之卑劣言行的傳言。《三國(guó)演義》將其寫(xiě)入書(shū)中，更是鐵板釘釘，使之永留道德的審判席。道德評(píng)判掩蓋了政治功績(jī)，人們便不再分辨?zhèn)髡f(shuō)與事實(shí)的符否。明康海為諷刺李夢(mèng)陽(yáng)負(fù)義之行而作的雜劇《中山狼》，演繹了東郭先生與狼的故事，使得“中山狼”成為后世忘恩負(fù)義的代名詞。至于《伊索寓言》中“農(nóng)夫與蛇”的故事在中國(guó)的廣為人知，大概也在于與這種民族心理的暗合。
可是民族中這種由來(lái)已久的報(bào)恩心理，又常常為居心叵測(cè)者利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻為燕太子刺秦事中就已顯端倪。古代孟嘗君等所謂的養(yǎng)士文化，其中也都有著“用”的功利性潛在。施恩結(jié)交武松，正是這種陰暗心理的暴露。至于當(dāng)今遠(yuǎn)華大案之賴氏，常送錢(qián)物與權(quán)貴要人，不過(guò)是“使用”的預(yù)期投資，私心昭然，可居然還博得“仗義”的美名，案發(fā)時(shí)還有執(zhí)迷不悟之人為其通風(fēng)報(bào)信，最終陷己身于囹圄，實(shí)是愚昧至極。
鬼怪動(dòng)物報(bào)恩的故事，讓行善者有一種心理期待，以為做好事、施恩與人必有回報(bào)，而有心為善。恩將仇報(bào)的故事，又讓行善者心存芥蒂、怕遭蛇咬，對(duì)別人的困境漠然視之。這確乎是人們行事的兩難。可是不管怎樣，人們還是應(yīng)該在自己力所能及之時(shí)給別人以幫助與關(guān)懷。佛道二教均言：為而不恃。有心為善不是功德，施恩與人不求回報(bào)、沒(méi)有私心，才是人品的極高境界。人活著就要求得心靈的超然，無(wú)私幫助人，不問(wèn)結(jié)果，會(huì)讓人達(dá)到人格的升華之境。
受人恩惠者的確不可忘恩。人生于世，總有許多人從不同角度、不同側(cè)面給我們?cè)S多物質(zhì)性、精神性的關(guān)懷、支持與幫助。這些都不應(yīng)被忘卻，更不能以怨報(bào)德、以仇報(bào)恩。投桃報(bào)李，是人之常情�？扇酥Ｇ檫�要有公理法則的檢驗(yàn)。知恩應(yīng)報(bào)，回報(bào)要以不損害他人利益為準(zhǔn)則，不可違背社會(huì)的公德、法律，不能以手中掌握的公權(quán)報(bào)一己之私恩。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這非常重要，否則只會(huì)害人毀己。更多的時(shí)候，別人給我們的幫助，難以量化，也難以有合適的機(jī)會(huì)回報(bào)，物質(zhì)性的回報(bào)反而是一種玷污。于是我們心存感念。不要緊，將感念化作給以別人危困時(shí)的無(wú)私幫助。不要忘了別人給我們的幫助，也不要忘了給別人以幫助。只有這樣，曾經(jīng)的舊的倫理道德觀念才會(huì)擁有新的時(shí)代內(nèi)容，整個(gè)社會(huì)才能其樂(lè)融融。
