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首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)社會心理學(xué)教授 楊眉
6月15日，本報記者崔麗從北京飛到云南昆明對行刑前的馬加爵進(jìn)行專訪。下午5時左右，在昆明第一看守所，她問看守馬加爵的干警，馬加爵在獄中寫了什么沒有？一位干警隨口說，他寫了懺悔書。
“這大大出乎我的意料。因為從此前媒體報道中得知，
馬加爵除了對自己家人父母表示難過外，對受害者及自己的行為并無真心悔過之意�！贝摞愓f。
在采訪馬加爵后的第二天，崔麗拿到了這份懺悔書。這是4月6日，馬加爵在看守所內(nèi)寫的。其中所表達(dá)的內(nèi)容與記者專訪后得出的印象是一致的，馬加爵在內(nèi)心中為自己所犯下的罪行懺悔了。
本版此次刊發(fā)這份“懺悔書”，并配發(fā)專家評論，希望對讀者有所啟示。
——編者
懺悔
夜已經(jīng)很深了，面對著這高墻鐵網(wǎng)，我無法入眠，思緒像飛。幾年的大學(xué)生活仿佛就在眼前，但我此刻卻是在這樣一個地方。表面上看我很平靜，但到了這種境地，試問誰又能做到心如止水呢？
兩個月前我的身份是一名重點大學(xué)的大學(xué)生。一名即將進(jìn)入社會展示自己才能的畢業(yè)生，家人和國家都對我寄予厚望，而我本人又何嘗不是滿腔熱血地想為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)作出一份貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。我的母校在整個云南省當(dāng)中是名氣最高、實力最強的高校，就業(yè)前景是很看好的，這些我都從師兄師妹(老鄉(xiāng))和老師那里打聽得很清楚了，所以很多報紙上所渲染的大學(xué)生就業(yè)壓力我是從來沒有感受到的。
寫到這里我真的很痛苦�？梢哉f這“天之驕子”的身份是國家給予的，也可以說是我個人經(jīng)過十二年努力奮斗而得來的，但我當(dāng)初怎么就輕易地毀了這一切呢？那四名被害者也和我一樣，家里都有父親母親，兄弟姐妹，也和我一樣經(jīng)歷了多少年的寒窗苦讀，也和我一樣對未來充滿期待。但我當(dāng)初怎么就那么輕易地毀了他們呢？人云：凡事都是有原因的，又說：事物的發(fā)展總有內(nèi)因和外因，而內(nèi)因是占主導(dǎo)地位的，所以現(xiàn)在每天我都努力思索，試圖從自己身上尋求原因，一個合理的解釋，但此刻我亦很糊涂，只能說當(dāng)初很偶然！
就因為一次打牌吵架，我決定了走上這條路。現(xiàn)在我以一個旁觀者的身份看，這是多么荒謬，多么無知�。∵@是多么地悲哀，多么地殘酷啊！難道生命就這么脆弱？難道這世界上就沒有什么值得留戀的嗎？不是的！現(xiàn)在我是這么想的，以前也是！但是那幾天我的心里只有苦惱，只有恨，諸多后果都未曾設(shè)想。很多事情來不及思考，就這樣發(fā)生了。事后才知道造成的影響是多么大，才知道給親人造成了多么大的傷害。也才明白傷心難過的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我的親人朋友。后悔啊，但木已成舟，我是無力挽回的了。我是想對整個社會說聲對不起，想對那四名同學(xué)的親人朋友說對不起，但你們會接受么？對于這么一個惡魔，你們會接受么？
我是在農(nóng)村上的六年小學(xué)，有一位老師特別嚴(yán)厲，自備了一小木條來懲罰學(xué)生。在眾多學(xué)生當(dāng)中我是最頑皮的了，但大概是四年級吧，這位老師開始對我疼愛有加了，盡管我仍然是那么頑皮，因為他發(fā)現(xiàn)我有小聰明。所以說，我對學(xué)習(xí)感興趣是從那時候開始的，是拜這位嚴(yán)厲而又負(fù)責(zé)任的老師所賜。老師，真的很感謝您，您是我的啟蒙老師啊。
唉，往事回憶起來總是那么的甜蜜。
我高中時的那位班主任是一位仁慈有愛心而又負(fù)責(zé)任的人。我再也找不到什么華麗的詞語來刻畫他了———要想把自己內(nèi)心的感受清晰全面地表述完全是很難的，相信每個人都有過這種體會。我們班主任幾乎每天早晨六點整都來到我們宿舍來催我們起床做早操，因為好幾個人很不自覺，常賴床不起。有一個學(xué)期我對班主任說我不想做早操，想多睡點兒好養(yǎng)足精力學(xué)習(xí)，老師也馬上答應(yīng)了。那么多的學(xué)生當(dāng)中就僅我有這個特權(quán)。這位老師講課詳細(xì)，我私底下總覺得太過花費時間，覺得很多細(xì)節(jié)是沒必要一一細(xì)點。但我終于明白，老師面對的不只是我，而是全班同學(xué)。俗話說：十個手指都有長短，各人有各人的資質(zhì)，水平參差不齊。他是對全班同學(xué)負(fù)責(zé)啊！有人說小事情才是最感人的。這樣的小事真是太多了，但我卻描述不出來，只知道它們感動了我很多，很多。
還有很多人都讓我感到了溫暖，感到了內(nèi)疚，但我不想一一寫出來，以免像流水賬，所以這樣做就是很不負(fù)責(zé)任了。
這篇短文取名“懺悔”，除了想寫出自己的所感所想以對所有受到傷害的人有個交代之外，還想以此警醒世人，千萬不要犯罪，凡事要三思。當(dāng)你想犯罪的時候你要明白———最大的受害者其實是你最親最愛的人！
其實，我最想對親人們說聲對不起。父親母親對我從小就疼愛有加，從小就對我寄予厚望，希望我出人頭地，希望我為家鄉(xiāng)爭光。他們?yōu)槲液寥憧嗔藥资辏以诩磳⒊晒Φ臅r候，卻犯下了不可饒恕的罪行，這對他們的打擊是多么地沉重啊，可憐天下父母心，對不起……
馬加爵
2004年4月6日
專家評論
看到馬加爵這份“懺悔書”，心情無比沉重。幾天前我已經(jīng)看過對他的專訪。聯(lián)系這些，又想起網(wǎng)上流傳的另一版本：馬加爵“長恨歌”——在那份由長短句組成的文字中，我看到的是一個在環(huán)境中深感屈辱的人，一個因為貧困而備受歧視的人。
假如“長恨歌”真為馬加爵所作，那么，在眼前的這些資料中，馬加爵的心理已經(jīng)有了很大改變。他說：“……我這段時間想得最多的，是從前的生活，很美好，很自由。”“平時與同學(xué)的交往還是挺多的，很少鬧矛盾、發(fā)生口角”。“我們班……農(nóng)村來的差不多占一半。我也不算貧困嘛……我沒有因為來自農(nóng)村而感到難過，沒有什么別人看不起的感覺”，以及他對環(huán)境的自我評價“成長中沒什么特別的經(jīng)歷對我造成傷害”。
他在懺悔書中寫道：“……除了想寫出自己的所感所想以對所有受到傷害的人有個交代之外，還想以此警醒世人，千萬不要犯罪……當(dāng)你想犯罪的時候你要明白———最大的受害者其實是你最親最愛的人！”
這說明，此時的馬加爵冷靜了下來，并且開始了對自己行為的反思和對自身責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，由此提出了許多值得我們思考的問題。
他在其“懺悔書”中寫道：“現(xiàn)在每天我都努力思索，試圖從自己身上尋求原因，一個合理的解釋，但此刻我亦很糊涂，只能說當(dāng)初很偶然！”
他說他不知道自己當(dāng)初究竟是怎么了，于是把這個事件歸結(jié)為“偶然”。其實不然，這其中有以下必然性：
(Ⅰ)人都是善惡并存的，我們要懂得警覺自己人性中的惡
人們要想實現(xiàn)利益最大化，需要做出一定的自我約束，因此，日常生活中，人人都做了大量的揚善抑惡的努力，所以，我們輕易不會看到人性中惡的一面。但是，正因為一直處于被壓抑的狀態(tài)，如果一旦爆發(fā)，其能量就非常巨大。馬加爵在打牌受到指責(zé)時，他的心理現(xiàn)實是：“當(dāng)時我真的迷失方向了，覺得不知道該怎么生活下去了……于是，就有點想不開，自己不想活了。又想我之所以會這樣，是他們?nèi)齻�人造成的，就恨他們�！�
當(dāng)那種恨被付諸行動后，當(dāng)惡被釋放時，很快，它以幾何級數(shù)增長，或者說是完全處于自動生成狀態(tài)，心理學(xué)上的術(shù)語是：“機能自主”，使當(dāng)事人被操控、被驅(qū)使，欲罷不能。
避免這種惡的方式很多，最簡單的就是立刻脫離刺激環(huán)境，以及絕不在情緒沖動時做決定。當(dāng)然，僅有這點遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要從根本上解決問題才對。
(Ⅱ)與馬加爵過度的“去圣化”傾向有關(guān)
其實，某種意義上，這是現(xiàn)代人中存在的一個較為普遍的現(xiàn)象。
“去圣化”是一個心理學(xué)概念，指的是人們尤其是青少年人由于在生活中見到太多欺騙行為，或者由于在生活中受挫，因而懷疑價值觀和美德的存在。他們不愿聽從任何人的勸告，不相信生活中還存在值得珍視的、神圣的、具有永恒意義的事物。
“去圣化”是人的心理防御機制之一，但是也與其他防御機制一樣，如果過度就會產(chǎn)生問題。
當(dāng)前，青少年中“去圣化”傾向所導(dǎo)致的最嚴(yán)重的問題就是缺乏珍惜生命、敬畏生命的感情；在涉及有可能傷害生命的重大問題上缺乏應(yīng)有的恐懼感。不僅是對別人，也包括對自己。
我見過挺有思想的學(xué)生毫無感覺地、無端地隨口說出一些極端傷人或侮辱人的話；見過僅僅因為一點不順心就輕生的學(xué)生……
就馬加爵事件而言，如果他的“去圣化”傾向不那么嚴(yán)重，如果他對生命還有一點點敬畏、憐惜的心，即使他起初因為沖動而失控，但是，當(dāng)他看到被害者的痛苦表情時，他應(yīng)該可以住手。可是，他不僅第一次沒有及時懸崖勒馬，而且還一而再，再而三地做這樣殘忍的事，他對生命沒有一點點痛惜的心！因為過度的“去圣化”傾向，而喪失了人所擁有的一種最基本和最健康的本能：悲憫之心。他自己也因此失去了最后的機會，偶然就這樣成了必然。
此處談的生命不僅僅指別人的生命，也包括我們自己的生命。一個人，常常是因為不懂得珍重自己的生命，而輕視別人的生命，并最終毀掉自己。對此，馬加爵在回答記者有關(guān)“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎？”的問題時，有非常明確的表示：
“馬：(茫然)沒有。沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視�！�
單純地談要去愛別人也許是一件不容易的事，我們可以換一個角度看待自己和他人的關(guān)系：如果你去關(guān)愛別人，你有可能得到別人的回報；如果你去傷害別人，你遲早必然會成為受傷害者。即使暫時沒有受到處罰，但只要你是一個有良知的人，就會受到你自己良知的處罰。
對此，馬加爵的懺悔書可以給我們以啟發(fā)：“當(dāng)你想犯罪的時候你要明白———最大的受害者其實是你最親最愛的人！”馬加爵還忘了一個很重要的受害者：就是他自己！
(Ⅲ)馬加爵沒有做人的原則和底線倫理
做人是要有原則的，一個最基本的原則就是要有自己的底線倫理。我想，最基本的底線倫理應(yīng)該是：絕不以正當(dāng)?shù)睦碛扇プ鲥e事；絕不以任何理由去做傷害別人的事。
具備底線倫理有助于形成道德焦慮，也就是會使人在考慮是否傷人的時候產(chǎn)生強烈的擔(dān)心、害怕和不安，這種感覺往往可以有效制止一個人的惡行。
可是現(xiàn)實生活中，由于一些人缺乏底線倫理，因而常常會以“正義、正當(dāng)?shù)睦碛伞睘槊赶略S多“陽光下的罪惡”。
(Ⅳ)不懂得用建設(shè)性方式幫助自己，并缺乏解決問題的能力
人要確立建設(shè)性幫助自己的理念，使自己進(jìn)入解決問題的良性循環(huán)。
馬加爵顯然缺乏這種理念和相應(yīng)能力。平時，他缺乏與別人交流和溝通；事發(fā)時，他不知道怎樣處理人際沖突，以及怎樣尋求幫助。他周圍有那么多可以利用的社會資源：老師、同學(xué)，心理咨詢電話等；他以為只有殺人才是解決問題的惟一方法。
而事實是，一個問題可以有無窮多樣的、有效的解決方法。
有人曾總結(jié)，馬加爵的問題也是因為貧困使他受到歧視。貧困和社會不公正的確給很多人造成了不幸，但是，個人的報復(fù)行為和國際恐怖組織的報復(fù)行為性質(zhì)一樣，都是非建設(shè)性的解決方法，是必然會走入死胡同的方法。
因此，假如一個人以貧困為由而采取反社會的行為，是自己去選擇被貧困和社會不公正第二次傷害。
其實，擺脫貧困和社會不公正的方法同樣很多，除了宏觀上政府應(yīng)做的努力之外，個人的自強不息以及家族的奮進(jìn)都是一種方法。
(Ⅴ)缺乏一些基本的有助于人健康發(fā)展的人格特點
有關(guān)這點，馬加爵在與記者的談話中有很好的總結(jié)，如：他意識到自己缺乏信念、責(zé)任、理想、寬容，缺乏社會責(zé)任感和追求。最讓人動容的話是：他發(fā)現(xiàn)“有信念的人活著才會快樂”。
從心理健康的角度看，馬加爵所羅列的這些人格特點都具有重要的心理保健功能。不僅有助于保持自身的好心情，而且有助于建立良好的人際關(guān)系。
此外，在現(xiàn)實生活中還有一個重要的人格特點是：共情能力，也就是設(shè)身處地為別人著想的能力。這種能力同樣有效地預(yù)防人對他人傷害的行為。例如：在馬加爵與同學(xué)為打牌而產(chǎn)生不和時，如果他能設(shè)身處地為總失敗的同學(xué)們著想，對同學(xué)說自己作弊一笑了之，那么就不會有后來的口角———即便有了后來的口角，有了他自己所說的“絕望感”，如果他平時具有共情能力，那也決不會選擇以殺人的方式解決問題。
(Ⅵ)學(xué)生缺乏最基本的自我保護(hù)常識，這是最令人痛心的
社會心理學(xué)中有一個“挫折———侵犯”說，指的是挫折會引起侵犯。盡管這個學(xué)說有極端的一面，但是，從自我保護(hù)的角度看，如果我們做了會讓別人感覺受挫的事，就要同時準(zhǔn)備被別人侵犯。
這還與我們處理人際沖突的能力有關(guān)。人與人相處，如果發(fā)生了沖突，一定要就事論事，實事求是，絕不翻舊賬，這是最容易激怒對方的事，尤其是不能戳別人痛處，這最容易讓別人惱羞成怒，怒不可遏。
另外，在最初有關(guān)馬加爵的報道中，有人提到他平時有易激動的特點，如果我們在平時的相處中已經(jīng)知道一個人有易沖動的特點，就更要注意盡量避免引發(fā)他的失控。
(Ⅶ)馬加爵缺乏社會支持系統(tǒng)
每個人從客觀上都存在一些天然的社會支持系統(tǒng)，如父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)等，他們都有支持我們的基本義務(wù)。如果一個人平時有良好的人際關(guān)系，那么，他的親朋好友在他需要時，都會成為樂于支持他的人。馬加爵在出事后沒有向父母求助，可能是怕父母擔(dān)心，可以理解。但是，他也沒有向周圍任何熟人求助，這表明，他對自己的人際關(guān)系沒有信任感。而在這樣的時刻，社會支持系統(tǒng)中任何一個人的關(guān)懷和勸導(dǎo)都有可能起到改變事態(tài)的關(guān)鍵作用……
總之，馬加爵事件并非像他說的那樣，“出于偶然”。如果我們不從中吸取教訓(xùn)，這種必然還有可能發(fā)生。
責(zé)任編輯 原霞
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